Собственно, вот.
Самые ранние формы объединения предков современного человёка — архоантропов и палеоантропов — были связаны с неупорядоченными (временными) семейно- родовыми связями, с необходимостью защиты от внешней среды и совместного добывания пищи. Такими формами могли быть и отдельные "семьи", но наиболее известны группы, образующие первобытное стадо, возникшее уже среди охотников донеандертальской, олдувайской культуры (около 2 млн. лет назад).
Эти формы связаны лишь с применением примитивных орудий, которыми служили грубо обработанные палки, колья, камни.
Только спустя тысячелетия первобытные люди научились делать своими руками более совершенные орудия палеолитической культуры (древнего каменного века): грубо обработанные каменные копья, топоры, скребки, костяные и каменные "крючки" для рыбной ловли, стали добывать огонь, строить примитивные жилища. В это время возникают более устойчивые формы общего труда и тесных связей первобытных людей, появляется первобытная родовая община, ставшая основной общественной ячейкой первобытного человека.[2]
Прежние "дородовые" объединения не были устойчивыми, не могли обеспечить условий сохранения и развития человека как биологического вида.
Изготовление и совершенствование орудий труда требовало развития не только инстинктов, но и памяти, навыков сознания, членораздельной речи, закрепления и передачи их последующим поколениям. Преемственность поколений не могла быть осознана и закреплена без объединения рода как наиболее устойчивой формы естественной связи между предками и потомками первобытного человека. Кровно-родственная организация соответствовала и потребности здорового физического развития человека, поскольку кровосмешение не давало здорового потомства. Установление экзогамии (брачных отношений только между представителями разных родов) явилось поэтому одной из важнейших закономерностей эволюции человечества.[3]
Большое значение имел род как устойчивая форма общежития и для развития первобытного производства, его материальной культуры. Экономика первобытной общины базировалась на низком уровне развития производительных сил. В эпоху палеолита и мезолита (среднего каменного века) хозяйство родового строя было добывающим, то есть получающим готовый продукт от дикой природы благодаря охоте, собирательству плодов, рыбной ловле. Лишь на позднейших этапах родового строя появляются зачатки мотыжного земледелия. Такое хозяйство могло обеспечить только минимальные потребности родовой общины, зачастую при максимальном напряжении объединенных усилий. Все члены родовой общины, не исключая и подростков, должны были трудиться на общее благо, коллективно защищать интересы своего рода. Полученный продукт, добытый охотой и рыбной ловлей, собирательством плодов, составлял общую собственность общины и делился среди членов рода поровну, с учетом заслуг каждого охотника, добытчика первобытного хозяйства. Однако прибавочного, избыточного продукта такое хозяйство, как правило, не приносило.
Возникший кровно-родственный принцип объединения первобытной общины был в те времена единственно возможной, естественной формой связи людей.
Происхождение ребенка от матери было наиболее очевидным признаком родовой связи, а забота о детях, домашнем очаге возвышала роль женщины в роде. К тому же собирание плодов, а затем и мотыжное земледелие, которым занимались женщины, давало постоянный, хотя и более скромный, доход, нежели охота мужчин, не всегда удачная. Поэтому в первобытной общине роль женщины часто бывала ведущей, а род у многих предков современных народов строился на основе матриархата. Известны, однако, и древние патриархальные роды
(например, в Древнем Египте, Иудее, Индии, у скифов и восточных славян).[4]
Другой закономерностью является и тот факт, что родовая община сохраняла свою роль не только в глубокой древности, но и на последующих ступенях развития цивилизации — в период становления раннефеодальных государств у древних германцев. англосаксов, славянских народов, а также в период развития раннеклассовых государств Месоамерики[5] в первом тысячелетии н.э.
Таким образом, род (первобытная родовая община) представлял собой первичную ячейку организации первобытно-общинного строя, объединяемую кровным родством, совместным коллек-тивньщ трудом, общей собственностью на продукты производства и проистекающими из этих условий равенством социального положения, единством интересов и сплоченностью членов рода.

Собственно, вот. Я тут жирным выделил, и подумал, что отличий как-то мало в современно России в жизни населения.

школьник сцуко!

завидуешь?

это типа ответ теме про социализм и СССР?*

-Цитата от Шумный

завидуешь?

да пиздец,,вспоминаю свою сексуальную учительницу

-Цитата от [BR]napas

да пиздец,,вспоминаю свою сексуальную учительницу

по труду?

-Цитата от Шумный

по труду?

вату учила катать!

исторички самые красивые училки в основном. молодые если .
но в россии щас авторитарный режим правления типо, и как то по основным признакам строй государствнный с первообщинным не схож, если тока в плане общества

-Цитата от Alkash

исторички самые красивые училки в основном. молодые если .
но в россии щас авторитарный режим правления типо, и как то по основным признакам строй государствнный с первообщинным не схож, если тока в плане общества

ебать, ты откуда появилси здесь?
я про общество и говорил

ну блин там типо в принципе государства не было ...

имхо перспективы великолепны

-Цитата от lil beef

имхо перспективы великолепны

а по-моему охуительны. жду-не дождусь феодального строя.

Это марксиская концепция формационого подхода, она уже не актуальна. А еще после первобытного идет рабовладельческий строй. А уж потом феодальный. Щас актульна концепция цивилизационого подхода. А ваще афтар тебе че делать не хуй. Это в каждом университетском учебнике по истории написано.

коммуна и община впринципе почти одно и то же

-Цитата от Шумный

а по-моему охуительны. жду-не дождусь феодального строя.

скоро мы этого добьемся