-Цитата от paSsionaric

орлы вы если так недовольны пошли бы и разъебали эту тусовку сегодня, а не в инете как бабки базарные трещали

в том то вся и проблема ,таких людей как мы еденицы...всем похуй на нынешнюю РФ,они говорят главное что живём и никто нас не трогает блять.Если устраивать беспредел,нужны массовые беспорядки,а кто на них пойдёт-опять же еденицы,остальные же очканут или скажут "ой мне это не надо"...
нам просто нужен свой вождь,наподобие Фюрера только за Россию (русский,патриот страны) и тогда возможно будет будущее у гордой страны

-Цитата от paSsionaric

орлы вы если так недовольны пошли бы и разъебали эту тусовку сегодня, а не в инете как бабки базарные трещали

не забывай что тут не только москва тусит

В россии русские только на чукотке остались

-Цитата от LvovNigga

В россии русские только на чукотке остались

не пизди

ты с чукотки ?

-Цитата от LvovNigga

ты с чукотки ?

пошёл на хуй, тролль

zutya - троль 87 уровня
ты переплюнул птаху у него 86.

zutya - да кстати сосни чеченского хуйца, тебе понравится

равшанааа
ризо
ксенияя
тимати
Все свои

Милиция Севастополя разогнала митинг в честь Дня единства России

-

Милиция Севастополя разогнала митинг в честь Дня единства России
В среду, 4 ноября, милиция Севастополя не позволила провести в городе праздничный парад, посвященное российскому празднику - Дню народного единства.

Сотрудники милиции, включая спецназ, в количестве около 100 человек оттеснили граждан, которые собирались пройти торжественным маршем по улицам Севастополя. По сообщениям с места происшествия, правоохранители использовали физическую силу, прижали людей к стенам домов и вытеснили их с дороги.

О ходе организаторы заранее предупредили власть города. Впрочем, администрация Севастополя отказала в проведении акции, мотивировав это карантином, введенным в Крыму из-за эпидемии гриппа.

В конце концов милиционеры позволили участникам акции лишь пройти с российскими флагами от памятника Екатерине II к площади Нахимова, где лидеры пророссийских организаций возложили венки к Вечному огню.

По словам одного из организаторов марша Владимира Тюнина, "это всего лишь повод для того, чтобы не позволить русским людям отметить национальный праздник". "Нам запрещали его праздновать и в 2008 году и в 2007, не объясняя причин этот раз мы все равно добились своего, и так будет продолжаться каждый год, так как отобрать у людей право на торжества нельзя", - сказал он.

1488

Бакбоник ты самый невъебенный знаток нашей великой истории.
Про происхождение русских ты конечно вообще отжог
А по поводу тайного жидомасонского ордена прочитай нормально книги Крысолюди и Удар Русских Богов,только проанализировав все,а не отвергая и не веря.

Происхождение славян
(Этногенез)

Часть 3
Гипотезы расположения славянской прародины


Используя перечисленные выше источники, ученые строят гипотезы об истоках славянства. Однако разные ученые не сходятся не только в определении места славянской прародины, но и во времени выделения славян из индоевропейской группы. Существует целый ряд гипотез, согласно которым о славянах и их прародине с уверенностью можно говорить, начиная с конца III тысячелетия до н.э. (О.Н. Трубачев), с конца II тысячелетия до н.э. (польские ученые Т. Лер-Сплавинский, К. Яжджевский, Ю. Костшевский и др.), с середины II тысячелетия до н.э. (польский ученый Ф. Славский), с IV в. до н.э. (М. Фасмер, Л. Нидерле, С.Б. Бернштейн, П.Й. Шафарик).

Наиболее ранние научные гипотезы о прародине славян можно обнаружить в трудах русских историков XVIII – XIX вв. Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского. В своих изысканиях они опираются на «Повесть временных лет» и делают вывод о том, что прародиной славян были р. Дунай и Балканы. Сторонниками дунайского происхождения славян были многие русские и западноевропейские исследователи. Более того, в конце XX в. российский ученый О.Н. Трубачев уточнил и развил ее. Однако на протяжении XIX – ХХ вв. у этой теории было и немало противников.

Один из крупных историков-славистов чешский ученый П.И. Шафарик считал, что прародину славян следует искать в Европе, по соседству с родственными им племенами кельтов, германцев, балтов и фракийцев. Он считает, что славяне уже в глубокой древности занимали обширные пространства Средней и Восточной Европы, а в IV в. до н.э. под натиском кельтов переселились за Карпаты.

Однако и в это время они занимают весьма обширные территории - на западе - от устья Вислы к Неману, на севере – от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на востоке – до Дона. Далее она, по его мнению, шла через нижний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю.

В конце XIX – начале ХХ вв. акад. А.А.Шахматов развил идею двух славянских прародин: района, в пределах которого сложился праславянский язык (первая прародина), и района, который праславянские племена занимали накануне расселения по Центральной и Восточной Европе (вторая прародина). Он исходит из того, что изначально из индоевропейской группы выделилась балто-славянская общность, являвшаяся автохтонной на территории Прибалтики. После распада этой общности славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины (первая прародина). Именно здесь сложился, по его мнению, праславянский язык, который в дальнейшем лег в основу всех славянских языков. В связи с великим переселением народов германцы в конце II в.н.э. продвигаются на юг и освобождают бассейн р. Вислы, куда и приходят славяне (вторая прародина). Здесь славяне разделяются на две ветви: западную и восточную. Западная ветвь продвигается в район р. Эльбы и становится основой для современных западнославянских народов; южная ветвь после распада империи гуннов (вторая половина V в.н.э.) разделилась на две группы: одна из них заселила Балканы и Дунай (основа современных южнославянских народов), другая – Днепр и Днестр (основа современных восточнославянских народов)[1].

Наиболее популярной среди лингвистов гипотезой о прародине славян является висло-днепровская. По мнению таких ученых, как М.Фасмер (Германия), Ф.П.Филин, С.Б.Бернштейн (Россия), В.Георгиев (Болгария), Л.Нидерле (Чехия), К. Мошиньский (Польша) и др., прародина славян располагалась между средним течением Днепра на востоке и верховьями Западного Буга и Вислы на западе, а также от верховий Днестра и Южного Буга на юге до Припяти на севере. Таким образом, прародина славян определяется ими как современная северо-западная Украина, южная Белоруссия и юго-восточная Польша. Однако в исследованиях отдельных ученых встречаются те или иные вариации.

Л. Нидерле считает, что место славянской прародины может быть определено только предположительно. Он высказывает предположение о принадлежности к славянам таких племен, как невры, будины, скифы-пахари. На основании сообщений историков римского времени и данных языкознания, в частности топонимики, Л. Нидерле очень осторожно очерчивает область славянского расселения в начале I тыс. н.э.

Она, по его мнению, находилась к северу и северо-востоку от Карпат, на востоке достигала Днепра, а на западе - верховьев реки Варты. При этом он отмечает, что западные границы славянского ареала, возможно, придется передвинуть к реке Эльбе, если будет доказана славянская принадлежность могильников - полей погребений лужицко-силезского типа[2].

Ф.П. Филин определяет область расселения славян в начале н.э. между Западным Бугом и Средним Днепром. Он, опираясь на лингвистические и экстралингвистические данные, предлагает периодизацию развития языка праславян. Первый этап (до конца I тыс. до н.э.) - начальная стадия формирования основы славянской языковой системы. На втором этапе (от конца I тыс. н.э. до III-IV вв. н.э.) - в праславянском языке происходят серьезные изменения в фонетике, эволюционирует его грамматический строй, развивается диалектная дифференциация. Третий этап (V-VII вв. н.э.) совпадает с началом широкого расселения славян, что в конечном счете привело к делению единого языка на отдельные славянские языки. Эта периодизация во многом соответствует основным этапам исторического развития ранних славян, восстанавливаемого на основе данных археологии[3].

Дальнейшее расселение славян из висло-днепровской района происходило, по мнению С.Б.Бернштейна, на запад до Одера, на север до озера Ильмень, на восток до Оки, на юг к Дунаю и Балканам. С.Б.Бернштейн поддерживает гипотезу А.А.Шахматова о первоначальном разделении славян на две группы: западную и восточную; из последней в свое время выделились восточная и южная группы. Именно этим объясняется большая близость восточнославянских и южнославянских языков и некая обособленность, в частности фонетическая, западнославянских[4].

К проблеме этногенеза славян неоднократно обращался Б.А. Рыбаков. Его концепция также связана с висло-днепровской гипотезой и основана на единстве территорий обитания славянского этноса на протяжении двух тысячелетий: от Одера на западе до левобережья Днепра на востоке. Историю славян Б.А. Рыбаков начинает с эпохи бронзы - с XV в. до н.э. - и выделяет пять ее этапов.

Первый этап он связывает с тшинецкой культурой (XV-XIII вв. до н.э.). Область ее распространения, по его мнению, была "первичным местом объединения и формирования впервые отпочковавшихся праславян ... эта область может быть обозначена несколько туманным словом прародина"[5]. Тшинецкая культура простиралась от Одера до левобережья Днепра. Второй этап - лужицко-скифский - охватывает XII-III вв. до н.э. Славяне в это время представлены несколькими культурами: лужицкой, белогрудовской, чернолесской и скифскими лесостепными. Племена лесостепных скифских культур, занимавшиеся земледелием, были славянами, объединенными в союз под именем сколотов. Падение лужицкой и скифских культур привело к восстановлению славянского единства - наступил третий этап истории праславян, продолжавшийся со II в. до н.э. по II в. н.э., и представленный двумя близкими между собой культурами: пшеворской и зарубинецкой. Их территории простирались от Одера до левобережья Днепра. Четвертый этап он датирует II-IV вв. н.э. и называет его пшеворско-черняховским. Этот этап характеризуется усилением влияния Римской империи на славянские племена. Пятый этап - пражско-корчакский, датируется VI-VII вв., когда после падения Римской империи славянское единство было восстановлено. Совпадение ареалов всех перечисленных культур, в том числе и достоверно славянской - пражско-корчакской, - является, по мнению Б.А. Рыбакова, доказательством славянской принадлежности всех этих культур[6].

В последние десятилетия экспедиционные исследования украинских археологов значительно расширили научную базу. По мнению этих ученых, история славян начинается с позднелатенского периода. По мнению В.Д. Барана, сложение раннесредневековых славянских культур было результатом интеграции нескольких культур римского времени: пражско-корчакская культура сложилась на основе черняховской культуры Верхнего Поднестровья и Западного Побужья при участии элементов пшеворской и киевской культур; пеньковская культура сложилась в условиях слияния элементов киевской и черняховской культур с кочевническими культурами; колочинская культура возникла при взаимодействии позднезарубинецких и киевских элементов с балтийскими. Ведущая роль в становлении славянства, по мнению В.Д. Барана, принадлежала киевской культуре[7]. Концепция славянского этногенеза изложена В.Д. Бараном, Р.В.Терпиловским и Д.Н. Козаком [8]. Ранняя история славян, по их мнению, начинается с первых веков нашей эры, когда сведения о славянах, называемых тогда венедами, появляются в трудах античных авторов. Венеды обитали к востоку от Вислы, им принадлежали зарубинецкая и пшеворская культуры Волынского региона. В дальнейшем со славянами связаны зарубинецкая и позднезарубинецкая культуры, а через них - киевская и частично черняховская, на основе которых формировались раннесредневековые славянские культуры.

В последние десятилетия проблемам этногенеза славян посвящен ряд работ В.В. Седова [9]. Древнейшей славянской культурой он считает культуру подклешевых погребений (400-100 гг. до н.э.), поскольку именно начиная с этой культуры прослеживаются элементы преемственности в эволюционном развитии древностей вплоть до достоверно славянской эпохи раннего средневековья[10].


Культура подклешевых погребений соответствует первому этапу истории праславянского языка по периодизации Ф.П. Филина[11]. В конце II в. до н.э. под сильным кельтским влиянием культура подклешевых погребений трансформируется в новую, получившую название пшеворской. В составе пшеворской культуры выделяются два региона: западный - Одерский, заселенный, главным образом, восточногерманским населением, и восточный - Висленский, где преобладающим этносом были славяне. Хронологически пшеворская культура соответствует, согласно периодизации Ф.П. Филина, среднему этапу развития праславянского языка[12]. Зарубинецкую культуру, сформировавшуюся при участии пришлых подклешево-поморских племен и местных милоградских и позднескифских, он считает особой в языковом отношении группой, занимавшей промежуточное положение между праславянским и западнобалтским языками. С пшеворской культурой связана своим происхождением славянская пражско-корчакская культура. По мнению В.В. Седова, славяне составляли один из компонентов полиэтничной черняховской культуры.

О.Н.Трубачев в своих работах отвергает и висло-днепровскую гипотезу, и ее висло-одерский вариант. Как альтернативу он выдвигает так называемую «неодунайскую» гипотезу прародины славян. Местом первичного их расселения он считает Среднее Подунавье – территорию стран бывшей Югославии (Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины, Сербии и Черногории), юг Чехословакии и земли бывшей Паннонии (на территории современной Венгрии).

На какое-то время около I в.н.э. славяне были вытеснены кельтами и уграми на север, в Повисленье, и на восток, в Поднепровье. Связано это было с великим переселением народов. Однако уже в середине I тыс.н.э. славяне, «храня память о своих прежних местах обитания», «снова занимают Подунавье, земли за Дунаем, Балканы». Таким образом, «движение славян на юг было возвратным»[13].

Свою гипотезу О.Н.Трубачев аргументирует лингвистическими и экстралингвистическими фактами. Он считает, что, во-первых, продвижение славян сначала на север, а затем на юг вписывается в общий процесс переселения народов в пределах Европы. Во-вторых, подтверждается записями летописца Нестора: «По мнозэхы же времянэхы». В-третьих, именно у южных славян, которые жили по р. Дунаю, раньше всех появилось самоназвание *slověne – словэне, которое постепенно утверждается в трудах византийских историков VI в., готского историка VI в. Иордана (склавины). В то же время западных и восточных славян они именуют венедами и антами, то есть чуждыми славянам названиями. Сам этноним славяне О.Н.Трубецкой соотносит с лексемой слово и толкует его как «ясно говорящие», то есть говорящие на понятном, не чуждом языке[14]. В-четвертых, в фольклорных произведениях восточных славян очень часто упоминается р. Дунай, что О.Н.Трубачев считает сохранившейся живой памятью о Подунавье[15]. В-пятых, он считает, что Угры, придя на территорию Подунавья и основав в I в.н.э. свое государство, застали там славянское население и славянские топонимы: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa и др.[16]

Таким образом, О.Н.Трубачев считает, что «южный висло-одерский ареал… приблизительно совпадает с северной периферией среднедунайского ареала»[17], а район первичного расселения славян совпадает с районом первичного расселения носителей общеиндоевропейского языка.

Вопрос о прародине славян продолжает оставаться открытым. Ученые выдвигают все новые и новые доказательства в пользу той или иной гипотезы. В частности Г.А.Хабургаев полагает, что праславянские племена возникли в результате скрещивания западнобалтийских племен с италиками, фракийцами (в районе современной северной Польши) и иранскими племенами (на р. Десне).



Происхождение человека
с точки зрения Теософии и Агни Йоги

* * *

Глава 1.
Закон планетных цепей, рас и монад

Оживляющей сущностью каждого человека является божественная искра - монада, которая рождается в мире огненном от высшего демиурга. При этом нужно вспомнить троичное строение вселенной - мир огненный (ментальный), мир тонкий (астральный) и мир физический. С этого момента монады начинают свою эволюцию под управлением другого строителя космоса, который по своим энергиям близок демиургу. Целью этой эволюции, т.е. целью всех циклов, кругов и цепей, является индивидуализация безличной монады, т.е. накопление ею личного опыта, и доведение монады до мира огненного в полном осознании прожитого нисхождения в плотные миры (тонкий и физический).

Нисхождение из мира огненного начинается в мире тонком в трёх элементальных царствах, которые есть по сути своей тонкая бессознательная душа природы. После прохождения этих царств монады добираются до тонкоматериальных прообразов минерального, растительного и животного царств астрального мира, развивая из себя в тонком мире эти астральные оболочки. Этапы этого цикла отражены сегодня в человеческом внутриутробном зародыше. После успешного накопления опыта в этих царствах происходит попытка создания тонкого (астрального) прообраза человеческой сущности. После успешного нахождения жизнеспособной формы происходит её дальнейшее развитие, что заканчивается уплотнением этой человеческой астральной формы до физического уровня. Так рождается первый физический человек.

Эволюция монад происходит согласно циклам. После рождения планеты на неё переселяются монады с другой планеты. Так наши монады пришли на Землю с Луны, где монады сегодняшнего человечества достигли уровня лишь животного царства. После переселения монад на новую планету начинается новое циклическое воплощение монад, начиная с самых низших царств в следующей последовательности:

1) первое элементальное царство,
2) второе элементальное царство,
3) третье элементальное царство,
4) минеральное царство,
5) растительное царство,
6) животное царство, и наконец,
7) человеческое царство.
Монады разделены на семь классов по уровню своего развития. Самые развитые монады составляют первый класс, а самые неразвитые - седьмой. Первый класс монад возглавляет эволюцию. Этот класс самый немногочисленный. Другие классы монад следуют по проторенной дорожке. Переход монад из класса в класс происходит согласно кармы и личным заслугам.

Вся планетная эволюция монад разделена на семь больших кругов. Между большими кругами планета впадает в частичную пралайю, т.е. в своего рода сон, когда вся жизнь на планете замирает - все монады также находятся в нирваническом сне. Каждый большой круг состоит из семи малых периодов, в которых развиваются коренные расы. Между коренными расами также происходит частичная малая пралайя, когда монады находятся в нирваническом сне-отдыхе. В это время на планете происходит смена континентального строения, чтобы новая коренная раса смогла воплотиться на новом, самом удобном в климатическом и географическом смысле месте. Внутри коренных рас эволюционируют семь субрас, которые в свою очередь делятся на семь подрас и т.д. до отдельных народностей и племён. В настоящее время наше человечество находится в четвёртом большом круге в период смены коренных рас с пятой на шестую.

Циклическая эволюция монад происходит под управлением руководителя эволюции планеты - Ману, который на много порядков по уровню своего сознания превосходит формируемые монады (нынешний Ману человечества четвёртого большого круга относится по своему развитию к шестому большому кругу, а к примеру Будда Гаутама относился к пятому большому кругу). Руководитель планеты назначается высшими иерархами планетной системы, которая состоит из целой цепи планет, внутри которых вращается целый сонм эволюционирующих монад, переходящих от одной планеты к другой согласно своим циклам и личным духовным накоплениям. На один большой круг - период развития монад между двумя частичными планетными прайлаями - руководство планетой принимает на себя один Ману. В этом круге на нашей планете поменялся Ману в силу смещения старого руководителя (Люцифера) новым (М.М.).

Целью развития внешней формы поначалу бесформенной монады является построение тонкого тела, а затем его физического двойника, после чего строится тело огненное как самая красивая и гармоничная форма, сублимированная из всего прошедшего опыта. Параллельно с развитием этих тел происходит последовательное развитие органов семи чувств, которые имеют свой корень в теле тонком, которые переносятся сначала в тело физическое, а затем в тело огненное. Это развитие идёт строго в следующей последовательности:

1) Зрение.
2) Осязание.
3) Слух.
4) Обоняние.
5) Вкус.
6) Ум высший.
7) Духоразумение.
Первые пять чувств известны нашему человеку, но лишь в их земном, ограниченном приложении. Потенциал этих пяти чувств очень велик, и он будет открываться по мере эволюционного развития человеческих монад. Шестой и седьмой орган чувствований - ум высший и духоразумение - пока недоступны нам ввиду того, что эти чувства будут развиты лишь в шестой и седьмой коренных расах нашего круга. Здесь можно лишь кратко сказать, что ум высший позволяет быстро понять суть вещей и событий, не вникая долго в детали. Духоразумение же есть такая феноменальная способность, когда познавание объекта происходит изнутри, т.е. познающий сливается с самим объектом, изучая его изнутри и чувствуя то же самое, что и этот объект.

Как уже сказано выше, целью всего строения оболочки монады является построение индивидуального огненного тела, что достигается только через предварительное построение тонкого, а затем физического тела. Огненное тело должно иметь высшие проявления всех вышеуказанных семи чувств. Так, к примеру, слух, обоняние, вкус и зрение огненного тела распространяются не только на физический план, но ему доступны и другие миры. А ум и духоразумение могут охватить тайны тройственного космоса. Трудно понять земным умом всё великолепие мира огненного, куда рано или поздно должна прийти странствующая монада. Сегодня большинство человечества имеет оформленное тонкое и физическое тело, но лишь редкие единицы имеют оформленное огненное тело.

Развитие на физическом плане является пороговым, за которым монада или продолжает эволюцию в высших тонких мирах (в случае успеха), стремясь к своей конечной цели - к миру огненному, или же она возвращается назад в низшие царства (в случае неудачи), начиная свой путь в человеческое царство заново с чистого листа, сбросив с себя весь отрицательный груз прошлого неудачного опыта. Решающее перераспределение монад по заслугам происходит в конце каждой коренной расы. Особо злостные монады удаляются на соседние низшие планеты, где они оживляют собой камни, т.е. минеральное царство. Слабо зловредные монады остаются на планете и воплощаются в низших полудиких расах, со временем вырождаясь в полных дикарей. Пригодные для дальнейшей эволюции монады воплощаются в развивающихся странах. И лишь сливки человеческой эволюции рождаются в культурно развитых странах. Это касается больших монадических масс, среди которых есть немало отставших монад, которые тянутся за тем или иным классом монад в силу кармических связей. Поэтому в каждом монадическом стаде, даже самом прогрессивном, не обходится без паршивых овец.

Как единичные исключения также существуют монады, которые сильно обогнали своих сородичей в духовном развитии. Они досрочно, т.е. до окончания цикла коренной расы, получают право продолжить своё развитие на высших планетах и высших мирах - они покидают нашу планету или присоединяются к работе Гималайского Белого Братства, которое руководит нашей земной эволюцией. Но эти случаи крайне редки.

По закону наложения рас на одном плане одновременно проходят развитие минимум три коренные расы. В наше время на физической Земле бок о бок существуют даже четыре коренные расы:

1) остатки третьей коренной расы (лемурийцев), а также остатки смешанных рас (лемуро-атланты) - это австралийские и тасманские туземцы, волосатые горные племена в Китае, дикари с острова Борнео и Андаманских островов, ведхи (ведды) с Цейлона.
2) остатки четвёртой коренной расы (атлантов) - это негроидные, красные и жёлтые народы (некоторые из желтых рас Китая принадлежат к пятой коренной расе);
3) господствующая пятая коренная раса (арийцев) - это индийские коричневые и европейские белые народы (плюс европейские белые эмигранты в разных частях мира).
4) первые ростки шестой коренной расы, представители которой рассыпаны по разным народам пятой коренной расы.
С появлением представителей следующей субрасы или следующей коренной расы эволюция предшествующей субрасы или коренной расы замедляется - это закон замедления рас. Этим законом объясняется взлёт и падение некоторых народов. Так сегодня время циклического взлёта шестой субрасы пятой коренной расы, которую представляют собой европейские переселенцы прошлых двух столетий в Северную Америку. Поэтому сегодняшняя гегемония США есть явление чисто циклическое и оно полностью отвечает закону эволюции рас. В этой коренной расе ещё произойдёт развитие и взлёт седьмой субрасы, которая, по всей видимости, будет развиваться там же, где и шестая коренная раса - в русской Азии, и на той же теоретической базе - Учении Живой Этики.

Существует также закон развития коренных рас из соответствующих субрас. Так шестая коренная раса будет развиваться из шестой субрасы. Местом воплощения шестой коренной расы указана русская Азия. Но до этого времени должно пройти ещё много событий, описанных в главе, посвящённой шестой и седьмой коренным расам. Именно для этой шестой коренной расы дано Учение Живой Этики в качестве духовного магнита, чтобы монады, достигшие высшего развития, воплощались в русскоязычном (преимущественно сибирском) регионе. И здесь действует закон воплощения монад, который можно условно символизировать тремя цифрами - 777. Согласно этому закону, монада должна воплотиться в семи кругах, в каждой из семи коренных рас, в каждой из семи субрас, а затем серия жизней в ответвлениях субрас. Итого минимальное количество воплощений на одной планете составляет 777 жизней. Это количество может быть существенно увеличено в зависимости от неудачных жизней.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 2.
Первая коренная раса
(саморожденные)

Первая коренная раса нашей Земли была создана духами, пришедшими на Землю с Луны. Эти лунные духи, т.н. Питри, были наиболее успешны в развитии на Луне, т.е. они в числе первых закончили свои астральные циклы развития на Луне, поэтому они стали пионерами-первопроходцами на новой цепи эволюции - на нашей Земле. После нирванического отдыха, происходившего между переходом с лунной на земную цепь, монады Питри вынуждены были приспосабливаться к новой планете путём прохождения через низшие царства - элементальные, минеральное и растительное (в их астральном виде). И лишь после прохождения этих низших царств лунные монады смогли сделать попытку создания прототипа сегодняшнего человека. Данное развитие происходило в первом, втором и третьем кругах нашей планеты. С наступлением нынешнего четвёртого круга лунные монады стали способны развивать человека в его нынешнего астральном прототипе, который затем уплотнился до физического состояния. В этом нашем круге формирование тела человека полностью закончено.

Итак, в начале четвёртого большого круга бывшие лунные монады, которые в предыдущих больших кругах успешно прошли низшие царства, начали создавать человека. Класс лунных предков делится на два вида - Бархишады и Агнишватты. Первые, Бархишады, достигли совершенства на Луне в виде астральных тел, и поэтому развили в себе четыре принципа 3+4+6+7 (3 - эфирный двойник, 4 - камарупа, 6 - буддхи, 7 - атман = совершенное астральное тело, но без разума-манаса), т.е. на Луне они стали совершенными "квадратами", но все же они были не разумны в земном понимании этого слова, а скорее инстинктивно-духовны. Агнишватты же развили в совершенстве ментальное тело, т.е. 5+6+7 принципы (5 - манас, 6 - буддхи, 7 - атман = совершенное разумное огненное тело), т.е. стали совершенными "треугольниками", и только они обладали разумом (манасом).

Первые попытки создания человека происходили без участия Агнишваттов, поэтому первая раса была создана Бархишадами, которые развили астральные прототипы человека по своему образу и подобию путём саморождения. Таким образом, первая коренная раса не обладала разумом как и сами Бархишады, а имела лишь пассивный, хотя и духовный, инстинкт.

Первая коренная раса проходила под знаком связи с первым принципом, который чаще обозначен как седьмой принцип - атман. Первая коренная раса развивала зрение.

О жизни первой коренной расы говорится очень мало, т.к. нам, земным людям, одарённым пятью физическими чувствами и ограниченным ими, очень трудно понять духовно-инстинктивную жизнь тонко-эфирных "людей" того отдалённого времени, которые абсолютно не имели касания к физическому плану нашей планеты. Первые "люди" первой коренной расы имели форму шара с крылышками, которые летали в астральном пространстве, подчиняясь инстинкту движения, что напоминало хаотическое броуновское движение, что по определению есть непрерывное, беспорядочное движение частиц, взвешенных в жидкости или газе. "Люди" первой коренной расы не имели пола, были безмолвны, не имели органов питания и пищеварения, т.к. получали необходимую пищу путём осмоса из окружающей среды.

Материк первой коренной расы находился на том месте, где сегодня находится Северный Ледовитый океан, который тогда находился на экваторе. Этот материк был единственной землёй среди мирового океана тогдашней юной оболочки планеты Земля. Первое человечество было порождено семью различными классами Питри на семи различных, независимых друг от друга, участках первого материка.

Первая коренная раса размножалась путём выделения из родительских тел, что к концу было усовершенствовано до "почкования", и именно таким образом было положено начало второй коренной расе.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 3.
Вторая коренная раса
(пoтом-рождённые)

Вторая коренная раса была порождена первой коренной расой путём почкования - выделения из своих астральных тел небольших набуханий, как бы капель крупного пота, которые увеличивались в размерах и принимали яйцеобразную форму. Внутри этого яйца развивался зародыш будущего человека, питаясь от родительского тела. После инкубационного периода новообразованное тело отделялось от родителя, и вело самостоятельное развитие.

Вторая коренная раса, так же как и первая, была бесполой. Некоторые из них получили зачатки разума от Агнишваттов, но большинство второй коренной расы оставалось лишённой разума, водимым лишь пассивным духовным инстинктом. Благодаря зачаткам разума у немногих представителей второй коренной расы у них проявились первые зачатки речи в виде напевных звуков, составленные лишь из гласных.

Развитие второй коренной расы проходило под знаком развития второго принципа - буддхи (тела духа), нумерованного в теософии шестым принципом.

Вторая Коренная Раса унаследовала от первой коренной расы зрение, а сама развивала осязание, которое в конце расы достигло такого совершенства, что одним только прикосновением они понимали всё сущность объекта, т.е. как внешнюю, так и внутреннюю природу предметов, к которым они прикасались. Такое свойство сегодня называется психометрией.

Так же как и первая коренная раса, вторая коренная раса питалась путём осмоса. Это была всё ещё астральная раса, тела которой строились из тонкой материи, благодаря чему они были прозрачными, и можно было легко увидеть их внутреннее строение. Кроме того, можно было видеть мысли "людей" второй коренной расы, т.к. мысль есть тонкоматериальное образование.

В конце второй коренной расы на ментальном плане обозначились зачатки пола. Склонность индивидуумов второй коренной расы к общему и абстрактному мышлению привела к развитию в третьей коренной расе мужчин, а склонность к частному и конкретному мышлению - к развитию женщин.

Материк, на котором развивалась вторая коренная раса, назван в "Тайной Доктрине" Гиперборейским. Он полностью охватил материк первой коренной расы (располагающийся в районе сегодняшнего северного полюса), и был во время второй коренной расы расширен в южном и западном направлении, захватывая территории, где сегодня располагается Сибирь и Гренландия, соответственно. Вторая коренная раса погибла вследствие природных катаклизмов и затвердевания астрального плана в ходе наступления минеральной эволюции.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 4.
Третья коренная раса
(лемурийцы)

Первая субраса третьей коренной расы была произведена на свет тем же способом, что и вторая коренная раса - "потоотделением". Первые люди третьей коренной расы "…размножались посредством своего рода выделения влажности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар - или скажем яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нем плода и ребенка" (ТД). Другими словами, капли жизненного флюида родителей превращались "…в большие капли, которые росли, расширялись и становились шаровидными телами - огромными яйцами. В этих яйцах человеческий утробный плод нарастал в течение нескольких лет" (ТД). Конец инкубационного периода и окончательное рождение нового существа первой субрасы выглядело таким образом: "Малое сфероидальное ядро, развиваясь в большую мягкую яйцевидную форму, постепенно затвердевало и после периода нарастания оно разбивалось, и молодое человеческое животное выходило из него без всякой помощи, подобно птицам в нашей расе" (ТД).

Потомство первой субрасы третьей коренной расы (т.е. лемурийцев) было бесполым, но потомство второй субрасы уже имело зачатки обоих полов, ещё не разделенных между собой, т.е. вторая субраса была андрогинной, что значит две монады воплощались в одной форме. И только в третьей субрасе произошло разделение монад по разным формам на женский и мужской пола: "Яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим и, наконец, определенных мужчин и женщин" (ТД). В четвёртой субрасе процесс рождения окончательно перешёл к двуполым бракам, и в начале пятой субрасы воспроизводство потомства стало полностью совпадать с нынешним продолжением рода человеческого.

Тела первой субрасы лемурийцев состояли из астральной материи (как и первая коренная раса). Вторая лемурийская субраса имела вид сгущенной астральной материи (как и вторая коренная раса). А уже третья лемурийская субраса, в которой произошло разделение полов, стала уже чисто физической. Тела и органы чувств третьей субрасы лемурийцев настолько уплотнились, что люди этой субрасы стали воспринимать физический климат Земли. Другими словами, вечная астральная весна человечества кончилась, и люди стали ощущать своими физическими органами чувств сезонные климатические воздействия, что заставило людей искать защиты от непогоды путём создания одежды, жилища, запасов питания и т.д. Всё это было незнакомо человечеству, предыдущий опыт существования которого заключался в благом духовном созерцании через т.н. "третий глаз" (канал психического познавания), который стал постепенно атрофироваться с разделением полов в третьей субрасе. Вместе с процессом затухания "третьего глаза" у физического человечества третьей субрасы начал развиваться четвёртый принцип - камарупа, который дал возможность связать пятый принцип, манас (разум), с физической оболочкой. Другими словами, в повседневной жизни лемурийцев стал действовать головной мозг в качестве руководящей жизненной силы. Это произошло в середине третьей субрасы лемурийцев, и было это около 18 млн. лет назад. Именно этот срок указывается в Тайной Доктрине как появление физического, но полуразумного человека.

Всегда, во всех кругах, во всех коренных расах, во всех субрасах, существовало различие между развитием монад - одни были более развитые, другие - менее. На время середины третьей лемурийской субрасы имелось следующая эволюционная диспозиция. В малую часть лемурийских тел воплотились единичные монады, которые достигли высшего развития на предыдущих планетных цепях и составляли воинство Дхиани-Агнишваттов, которым надлежало руководить планетой Земля. В другую, большую часть лемурийцев, воплощались монады, которые добились среднего развития именно в этой планетной цепи, т.е. на Земле, и они должны были стать основными подопечными монадами Агнишваттов. Третья часть - меньшинство монад (но, тем не менее, большое количество) - они не успели развиться должным образом, т.е. к концу предыдущего, третьего большого круга, одушевляли животные оболочки. Эта часть монад сильно отставала от общей массы воплощающихся монад.

Первая часть монад - высшие монады, Агнишваты - единственные обладали разумом. Когда неразумные, лишённые манаса лемурийцы, уплотнились до физического состояния, и разделились на мужчин и женщин, то Агнишватам пришло время воплощаться в эти оболочки, чтобы наставлять человечество на эволюционный путь и развивать сознание человечества. Часть Агнишваттов повиновалась закону эволюции, и воплотилась на Земле в эти ещё не совершенные физические оболочки. В последствии все они стали адептами. Другая часть Агнишваттов отказалась от воплощения в физические тела лемурийцев под предлогом, что эти тела ещё не готовы. Они промедлили до поздних субрас, а некоторые из Агнишваттов даже до чётвёртой коренной расы. Из-за этого отказа от воплощения в безгрешные тела лемурийцев эпохи третьей субрасы, эти Агнишваты-отказники были принужденны воплотиться в уже осквернённые похотью тела поздних лемурийских рас, ибо это было кармическое наказание, т.к. именно из-за промедления этой части Агнишваттов некоторые неразумные народы лемурийцев, лишённые высшего руководства, пали в совокупление с полу-животными низшими субрасами.

Вторая часть монад (среднего развития) смогла воспринять только лишь часть истины, исходящей от воплощённых Агнишваттов. Но тем не менее, эта часть среднеразвитых лемурийцев составила основу последующих коренных рас.

Третья неразвитая часть лемурийцев, т.н. "узкоголовые" (что указывает на умственные способности, а не на форму черепа), была, с одной стороны, предоставлена сама себе (из-за отказа части Агнишваттов воплотиться в их народы), а с другой стороны, эти монады были слабо развиты в предыдущих периодах, и поэтому эти лемурийские монады остались полудикой расой, дошедшей до нашей эпохи в виде диких племён. В будущих коренных расах эти монады поднимутся до уровня сегодняшнего человека пятой коренной расы.

Среди тех народов лемурийцев, которые достигли наибольшего духовного и умственного развития среди существовавшего тогда человечества, воплотились высшие монады нашей планеты - восемь Кумар, Элохимы, пришедших на Землю с Венеры (среди них был и главный правитель нашей планеты - князь мира сего, которому было поручено возглавить эволюцию нашей планеты, и который в последующих расах стал Падшим Ангелом вследствие отхода от Иерархии Света и предательства человечества). Кумары приняли на себя роль вождей и учителей, наставляя людей в ремёслах, искусствах, науках. Кумары и Агнишваты должны были развивать разум лемурийцев.

Агнишваты воплощались среди некоторых народов третьей субрасы лемурийцев "чудесным" образом. Данное "чудесное" появление божественных наставников не совпадало с методом воплощения простых смертных третьей лемурийской субрасы, которые появлялись на свет уже обычным, известным нам половым путём зарождения и последующим деторождением от женщины. Божественные учителя третьей субрасы проявились на Земле бесполым, самодостаточным способом, через уплотнение астральной материи до физического состояния под действием сильной воли и чёткой мысли, т.е. Агнишваты самоматериализовались.

Факт "чудесного" появления божественных наставников среди части неразумных лемурийцев во время третьей субрасы есть начало одарения разумом человечества, которое к тому времени уже имело физическое приспособление для этого - оно имело физическое тело с головным мозгом. Путём собственного примера, наставления, учительства, воплощавшиеся Агнишваты и Кумары постепенно развивали сознание лемурийцев. Так, если первые лемурийцы третьей субрасы имели только зачатки разговорного языка, мало отличавшегося от звуков природы, то, начиная с середины третьей субрасы, когда лемурийцы начали управляться божественными наставниками, их разговорный язык усовершенствовался до сложного вида, что стало основой цивилизации, которая достигла своего апогея в последних двух субрасах лемурийцев. Под водительством Агнишваттов последующие субрасы лемурийцев начали бурно развиваться, и уже в конце пятой субрасы начали появляться первые скалообразные города, возникшие в восточной части материка Лемурии, около сегодняшнего острова Мадагаскар. Но несмотря на этот прогресс, полное развитие рассудка на физическом плане было достигнуто лишь во время четвертой коренной расы.

Когда Кумары правили лемурийцами, у этих народов развился совершенный, в духовном смысле слова, общественный строй, полностью отвечающий интересам духовного и умственного развития. Именно в те времена возникла Теократия как общественное устройство, когда у власти стоял воплощённый Бог, настолько превосходящий своими знаниями, способностями, умениями, сверхчеловеческими дарованиями своих подопечных, насколько простой человек-пастух превосходит своё овечье стадо. Только сверхчеловек способен противостоять всем соблазнам власти. И этими сверхчеловеками были (и есть сегодня) Агнишваты и Кумары. Все остальные смертные люди не способны руководить себе подобными по той причине, что у смертных нет тех мощных психических энергий, единственно способных влиять на человеческие массы. Позже, в последующей эволюции, воспоминания об этой идеальной общественной системе - о Теократии как власти Богов-Кумар - постепенно вырождались во всякого рода церковные, жреческие, царские, княжеские, и прочие кратии. Но дуга спирали эволюции общественных отношений уже давно повернула в направлении единения человечества со своими божественными наставниками, и когда-то человечество будет снова возглавляться Богами-Кумарами и Агнишватами-Адептами нашей планеты, которые всё это время незримо управляли эволюцией нашей планеты.

На той идеальной точке эволюции - в третьей субрасе лемурийской коренной расы, когда духовное интуитивное понимание ещё не затемнилось, и в то же время появился разум, представилась уникальная возможность одним разом охватить всю красоту космоса. Поэтому наиболее развитая часть третьей субрасы лемурийцев "…почувствовала свое единство с вечно-сущим, но также с вечно-непостижимым и невидимым Всем, Единым Всемирным Божеством. Каждый, будучи одарен божественными силами и, чувствуя в себе самом своего внутреннего Бога, сознавал, что по природе он Богочеловек, хотя и животное в своей физической самости" (ТД). Именно эти народы ранних физических лемурийцев, которые сначала зажгли в себе божественную искру, а затем на протяжении миллионов лет сохранили в себе этот божественный огонь, именно эти народы возглавили последующие коренные расы человечества, т.е. они стали нами, а точнее сказать - мы были ими. Поэтому нам нужно просто вспомнить то, что мы уже когда знали - именно то, что все мы одаренны божественными силами. Сейчас мы есть потенциальные, но в будущем мы станем реальными богочеловеками. В этом великое предназначение земной эволюции человечества.

Наиболее развитые народы лемурийцев средних субрас обладали теми необычными силами, которые мы сегодня называем магическими или чудесными. "Третий глаз" и разум не подавляли друг друга, а работали в лемурийце той эпохи в сотрудничестве. Таким образом, знания духа, заложенные в "Чаше" монады, не затемнялись с каждым рождением, а были открыты для сознания, т.е. молодому лемурийцу не нужно было тратить годы на учение того, что он уже знал в прошлых своих воплощениях. Благодаря этому лемуриец вспоминал мгновенно то, что он знал в прошлых жизнях. Также границы между физическим и астральным мирами не были так плотно занавешены как сегодня. Лемуриец знал о своих прошлых жизнях, он помнил о своём пребывании в астральном мире, он мог общаться с представителями астрального мира.

Развитие всей третьей коренной расы проходило под знаком развития слуха, что в третьей субрасе выразилось в открытии духовного центра слуха, дававшего феноменальные способности слышать тонкие, скрытые явления. Поэтому лемуриец знал окружавший его мир не в той поверхностной физической оболочке, которая стоит перед глазами современного человечества, но лемурийцы того времени познавали мир в его ноуменальной сущности - они могли видеть, осязать и слышать окружающий тонкий мир, благодаря чему могли повелевать элементалами природы, которые есть истинные одухотворители окружающего нас мира. Благодаря своим глубоким знаниям подлинной сущности мира, а не той майявической оболочки сегодняшней классической материалистической науки, лемурийцы третьей субрасы обладали такими силами как левитация, телепатия, материализация, телекинез, предсказывание будущего, ясновидение, яснослышание и прочими способностями, которые трудно представить сегодняшнему человеку. Впрочем, все эти волшебные способности вернутся к человеку в шестой и седьмой коренных расах.

Поворотной точкой в эволюционном развитии монад земли сыграло прибытия восьми Кумар-богочеловеков с соседней планеты - Венеры. Один из них по космическому праву возглавил эволюцию Земли. В современной истории он известен под именем Люцифер, что в переводе с латыни значит "несущий свет". Именно свет знания и разума нёс этот мощный дух монадам Земли. Именно он зажёг искру разума у бесчисленных монад нашей планеты. Многие и многие люди нашей планеты обязаны ему своим разумным существованием. Именно этот мощный дух воплощался бесчисленное количество раз как предводитель и учитель народов всех рас, начиная с последних лемурийских субрас третьей коренной расы и заканчивая современным человечеством. Поэтому у Люцифера было всегда много по всей Земле непосредственных служителей, сторонников и последователей. Но в следующей коренной расе этот мощный дух решил пойти против Иерархии Света, из-за чего возникла вековая борьба между сторонниками Люцифера и его противниками из стана Иерархии Света.

В поздние времена третьей лемурийской субрасы, когда божественные наставники - Агнишваты - одаряли наиболее способные монады своим лучом, некоторые из лемурийцев развились в высокодуховных людей, постигших премудрости земной и небесной жизни - они стали посвящёнными. Этих лемурийцев описывали как "…высочайших гигантов, божественной силы и красоты, и хранители тайн Неба и Земли" (ТД). Часть этих лемурийцев сохранили верность духовным ценностям раз и навсегда. Они не подпали под власть бесчисленных материальных соблазнов, выпавших на их долю за миллионы лет существования. В наше время они составляют основу Иерархии Света, управляющей нашей планетой. Другая часть этих высокопосвящённых монад всё же подчинилась соблазнам материи и впала в великий грех злоупотребления божественными знаниями и силами на собственные нужды, что есть само по себе великий оккультный грех. Эти падшие ангелы составили и составляют сегодня иерархию тьмы, которая и поныне противоборствует силам Иерархии Света. Таким образом объясняется существование двух противоборствующих лагерей, которые ярко обозначились немного позже - в середине чётвёртой коренной расы, т.е. во время атлантов, но семена этого противостояния были заложены именно в третьей субрасе третьей коренный расы лемурийцев.

Во время возникновения физического человека в третьей лемурийской субрасе, т.е. его уплотнения из астральной формы, возникли и физические животные, которые также сначала были андрогинными, а затем разделились на мужской и женский пол. Вслед за ними разделились на пола и лемурийцы. Животное и растительное царство имели такие же гигантские (по сравнению с сегодняшней природой) размеры как и сами лемурийцы.

Здесь стоит кратко упомянуть о тех неудачах природы, которые произошли во второй и начале третьей лемурийских субрас, и что имело последствия до наших дней. Во время развития яйцеобразных плодов второй субрасы некоторые из них подвергались насилию животных. В результате этого из яиц вылуплялись полу-люди полу-животные, которые были слабыми и жили не долго. Но всё же самки этих людей-животных спаривались с неразумными лемурийцами, ибо на период третьей субрасы лемурийцев низшие народы ещё не были одарены манасом, поэтому они оставались по сути своей такими же неразумными как окружающие их животные, и эти неразумные лемурийцы не могли отдавать себе отчёт о свершаемых грехах. Результатом совокуплений неразумных, не имеющих речи, диких лемурийцев с самками животных стали неразумные и немые чудовища, ходящие на четырех конечностях, и покрытых с ног до головы рыжим волосяным покровом. Нрав у этих чудовищ был злым и воинственным. Между ними и их породителями начались войны - так была пролита первая физическая кровь лемурийцев, не знавших до того времени ни войн, ни убийств.

Лемурийцы, которые породили своими сочетаниями с животными получеловеческую субрасу, известны сегодня как дикие племена, остатки которых можно было встретить в виде дикарей ещё в XVIII-XIX веках нашей эры на Тасмании, в Австралии, на Андамановых островах, в горном Китае.

После того как неразумная часть лемурийцев пала в грех скотоложства, Агнишваты должны были всё же озарить эти дикие племена зачатками манаса, чтобы дать кармический шанс этим монадам на дальнейшее развитие. Большая часть этих монад получила зачатки разума и действительно смогла продолжить развитие, но некоторая часть окончательно пала и выродилась в полуживотных дикарей. В последующих коренных расах руководителями планеты были приняты меры, которые предотвращали зачатие потомства от звероложских совокуплений.

К концу третьей коренной расы лемурийцев - в седьмой субрасе - большинство живших тогда народов пали в духовное и физическое разложение. Священные верования Агнишваттов сменились на идолопоклонничество тёмных иерофантов. Век зла и разложения наступил на Земле. Произошло это вследствие затемнения духовного сознания основной массы лемурийцев в результате действия физической оболочки - "кожаного костюма". По мере развития субрас лемурийцев их физические тела становились плотнее, духовный канал "третьего глаза" по причине половой деятельности слабел, благодаря чему развитие бездуховного материального разума усиливалось. Именно поэтому духовное сознание лемурийцев затемнилось. Пассивное, психическое созерцание духовных истин уже не привлекало их. Лемурийцы отвратились от духовного познания и они стали искать удовлетворения новых материальных чувств, которые начали развиваться после рождения разума. Кроме того, развитию тёмных верований и культов способствовали падшие сыны зла, которые получили магические знания и умения от Агнишваттов в третьей субрасе.

В седьмой субрасе лемурийцев начался раскол лемурийского материка в результате многочисленных землетрясений и вулканических извержений, после чего отдельные расколотые части материка начали погружаться в Мировой океан. Разрушение Лемурии началось на севере и распространилось на весь континент. Произошло это около 2 млн. лет назад.

Но расы не меняются в одночасье, и более того, они заходят одна на другую. Так, к примеру, остатки лемурийцев живут до сих пор в виде диких австралийских, индонезийских, южноамериканских племён. Так и раса атлантов начала своё существование на атлантической части лемурийского континента задолго до начала его разрушения. Остатки атлантов находятся сегодня в Африке и Северной Америке. После потопления основных частей гигантской Лемурии на оставшихся островах ещё долго существовали отделённые друг от друга различные субрасы лемурийцев и атлантов. Высшие, самые духовные субрасы лемурийцев жили некоторое время на острове внутреннего лемурийского моря, находящемся в районе сегодняшнего Тибета, пустыни Гоби и Монголии. Низшие субрасы лемурийцев продолжали существовать на различных осколках Лемурии, включая её атлантические остатки, где они смешивались с атлантической четвёртой коренной расой. Таким образом, видно сильное смешение всех коренных рас, эволюционирующих внутри одного круга.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 5.
Четвёртая коренная раса
(атланты)

Представители четвёртой коренной расы, атланты, появились задолго до окончательного падения третьей коренной расы лемурийцев - это закон наложения рас. Но началом массового воплощения представителей четвёртой коренной расы можно считать распадение гигантского материка Лемурии на отдельные острова, их частичное погружение с последующим появлением на поверхности мирового океана. Благодаря такой континентальной раздробленности стало возможным нарождение новой расы (атлантов) вне зависимости от влияния старой, уходящей расы (лемурийцев). Массовое воплощение представителей четвёртой коренной расы атлантов началось на одном из гигантских островов в середине сегодняшнего Атлантического океана. Этот остров в переводе на древнегреческий язык назывался Посейдонис (у Платона упоминается лишь его часть). В общей сложности семь субрас атлантов развивались на семи независимых друг от друга материковых островах. До нас дошло название трёх из них - уже упоминавшийся Посейдонис, а также Рута и Даитья.

Четвёртая коренная раса унаследовала от первых трёх рас развитое зрение, осязание и слух. Сами же они были призваны развивать обоняние, которое у атлантов достигло абсолютного совершенства. Умственные способности получили у атлантов своё полное развитие, что выразилось в невиданном размахе атлантической цивилизации. А благодаря тому, что атлантам до середины третьей субрасы были доступны многие психодуховные силы ввиду открытого центра третьего глаза, то, в сочетании с развитым разумом, атланты достигли более высокой ступени цивилизации, чем наше настоящее человечество пятой коренной расы (арийцев).

Атлантами использовалась пси-энергия, которая в наше время классической науке практически не известна. Эта энергия названа в Агни Йоге Психической Энергией. Эта энергия заложена во всём сущем, эта энергия проникает весь космос, но управлять ею может только разумный, мыслящий человек. К примеру, эту энергию можно извлечь из растительного царства, сконденсировать её и трансформировать в другие виды энергии. Атланты, в частности, извлекали пси-энергию из пшеничного зерна. Та же энергия использовалась и в других отраслях хозяйства, а также в военных целях. В конечном итоге цивилизация атлантов настолько перегрузила пространство этими пси-энергиями, что это послужило одной из причин природных катаклизмов, из-за которых погибла вся раса атлантов.

Наметившееся в поздних лемурийских субрасах злоупотребление пси-энергией и оккультными знаниями по управлению этой энергией продолжилось и в атлантических субрасах. Так, уже самые первые субрасы атлантов разделились на праведных и неправедных. Первые славословили безличного абсолютного Бога и употребляли свои оккультные силы во благо окружающего мира, а вторые поклонялись низшим духам земли и искали удовлетворения своих низших потребностей, не стесняясь в выборе средств.

В результате этого разделения родились две противоборствующих ложи - тёмная ложа и Белая Ложа, в которую входили иерофанты, обладающие тайными знаниями об использовании пси-энергии. Иерархию тьмы возглавил один из восьми Кумаров, который по духовному родству своему с духом земли возглавлял планетную эволюцию. Когда-то этот великий дух был назван Люцифером, что в переводе с латинского языка значит "несущий свет". Но Люцифер решил уйти из солнечной Иерархии Света, т.е. отказался проводить общий эволюционный план по развитию монад и планетных цепей всей солнечной системы, где есть планеты и их население (монады) как выше по эволюционному развитию (к примеру, Венера, Юпитер), чем Земля, так и ниже (к примеру, Марс, Сатурн). Таким образом возникла угроза развитию монад на других планетах нашей солнечной системы, т.к. по закону планетных цепей монады по мере своего духовного развития переходят с одних планет на другие.

Наша Земля с её физическим человечеством находится на поворотном пункте, после которого обозначаются два пути развития монад - или восхождение на высшие планы сверхчеловеческого развития, или отбрасывание назад в минеральное и растительное царство, откуда монада вынуждена начинать свою эволюцию заново. То есть Земля, с одной стороны, есть кузница кадров для высших миров, а с другой стороны, порождает космические отбросы, которые оживляют собой камни на низших планетах.

Выпадение Земли из солнечной планетной цепи, задуманное Люцифером-отступником, никак не могло быть допущено солнечной иерархией. Поэтому был принят план по противоборству силам Люцифера с целью его свержения с поста управителя земной эволюции и удаления с Земли на более низшую планету, а именно, на Сатурн. После этого Люцифер стал именоваться Сатаной. Этот план был принят к исполнению другими семи Кумарами, которые пришли вместе с Люцифером с Венеры для продвижения эволюции земного неразумного человечества. Так образовалась Твердыня Белого Братства, которая во времена Атлантиды находилась на священном острове в срединном море, где сегодня располагается Тибет.

В какое-то время на нашу планету с целью оказания помощи малочисленному Белому Братству в борьбе против тёмной ложи, насчитывающих бесчисленное количество бессознательных сторонников и сознательных слуг, самопожертвенно и добровольно пришёл мощный дух с планеты, которая выше по своему развитию, чем Земля - это планета Юпитер. Этот дух имеет женское начало, и сегодня она известна под именем Матери Мира. Именно она бесчисленное количество раз воплощалась в прошлых доисторических расах нашей планеты с целью духовного развития землян. Этот высокий женских дух стоит сегодня во главе земной Иерархии Света, управляя эволюцией нашей планеты из высочайших сфер.

Развитие первых четырёх субрас Атлантов, как и всех предыдущих коренных рас, проходило под знаком затемнения духа, огрубения физического тела, развития интеллекта за счёт духовных способностей. В середине четвёртой субрасы атлантов физическое тело достигло своего полного развития, а физическая материя тела своего наиболее плотного состояния. С этой поворотной точки в середине чётвёртой субрасы четвёртой коренной расы начался обратный процесс - развитие духовных способностей, но без потери накопленных интеллектуальных сил. Таким образом, физическое тело сегодняшнего человека гораздо менее плотно, чем тело атланта. А сам ариец более духовен, нежели атланты поздних субрас.

Первые субрасы лемурийцев, которые ещё обладали духопониманием, управлялись божественными наставниками - Агнишватами и Кумарами, что привело к развитию идеального общественного строя. При этом строе намечалась возможность единства между духом и материей, что давало возможность ускоренной эволюции монад. Цель эволюции монад, т.е. конечная задача всех кругов и циклов, есть достижение монадой высших надземных миров (мира огненного) в полном сознании и памяти, с полным багажом высших духовных качеств, способностей и знаний. Но осуществиться этому идеальному пути во времена Атлантиды помешало отступничество главного планетного иерарха - князя мира сего, который возревновал к своим собратьям-Кумарам, и решил все совместные труды над эволюцией человечества присвоить только себе путём изгнания своих собратьев с нашей планеты. Так началась многовековая война между отпавшим Люцифером и другими Кумарами, которые сплотились в единое Белое Братство, поклявшееся вернуть выпавшую эволюцию человечества в солнечную планетную цепь. Этот план, естественно, стали поддерживать иерархи других высших планет, к примеру, таких как Венера и Юпитер.

С постепенным огрублением духа, закрытием центра третьего глаза, и развитием тела желаний, атланты начали искать удовлетворения своих приобретенных чувственных потребностей, следствием чего стали такие душевные пороки как самость, гордость, надменность, жадность, ревность, зависть и т.д., что стало причиной конфликтов и войн. Первые войны атлантических племён начались из-за соперничества обладать женщинами из племён полуразумных остатков лемурийских рас. Атланты сознательно пали в грех совокупления с неразумными самками диких лемурийских племён. Самки этих отсталых лемурийских племён, которые на разных языках названы как кхадо, лилит или дакини, не обладали разумом в нашем понимании этого слова, но они были одарены инстинктом, и при том очень интересным. Самки этих племён испытывали сострадание и любовь к людям-атлантам. Для атлантов того времени самки этих диких племён были прекрасны видом своим, даже несмотря на то, что от пояса и ниже их тела были покрыты волосяным покровом. Кроме того, дакини обладали чудесной способностью к левитации по воздуху, т.е. они умели летать.

В поздних атлантических субрасах ещё резче обозначилась борьба между приверженцами чёрной и белой магии. Вследствие разглашения иерофантами зла оккультных тайн, приёмы чёрной магии стали всенародными. Магические заклинания и заговоры, проклятия колдунов и порча ведьм, вызывание тёмных духов земли и неба, некромантия и колдовство, и прочие страшные приёмы получили широкое распространение среди последних субрас атлантов. Одержание стало привычным делом. Оккультные животные-гомункулы были тогда так же широко распространены, как домашние животные сегодня. Целые войны развернулись между атлантическими народами, истребляющими друг друга с помощью страшного пси-энергетического оружия и изощрённых приёмов чёрной магии. Конечно, в результате перегружения пространства отрицательной пси-энергией был вызван подземный чёрный огонь, что в свою очередь вызвало природные катаклизмы, которые и поглотили злобствующие расы атлантов.

Благодаря знаниям и деятельности Белого Братства, праведные народы, которые не запятнали себя употреблением чёрной магии, были спасены от природных катаклизмов и были выведены в безопасные районы. Так борьба между силами тьмы и света в эпоху Атлантиды окончилась победой Иерархии Света, благодаря чему на земле была продолжена эволюция рас. Хотя по кармическому закону народы, подпавшие некромантии и колдовству, должны были воплотится в ужасных условиях диких племён (что мы сегодня видим на примере некоторых африканских полудиких народностей, до сих пор склонных к Вуду и прочим приёмам чёрной магии), но об окончательной победе сил света речи тогда не шло, т.к. сторонников Сатаны было много, и они жаждали реванша в пятой коренной расе, где развернулась уже скрытая борьба за души арийских народностей, которым по решению Иерархии Света был закрыт доступ к всесильной пси-энергии. Человечеству ещё предстоял Армагеддон.

Последний из семи материков-островов четвёртой коренной расы атлантов был затоплен около 850000 лет назад. Но выжившие небольшие группки атлантов ещё долго доживали свой век. Так описанный Платоном остров Посейдонис был лишь остатком некогда мощной Атлантиды. Также и индийский эпос Рамаяна описывает сражения представителей арийской пятой коренной расы с представителями атлантов, которые тогда были рассыпаны по островам Индийского океана и некоторым частям Азии и южной Европы.

Раса атлантов уже начала сходить со сцены мировой эволюции, когда около одного миллиона лет назад в индийском регионе появились первые ростки пятой коренной расы - арийцы, которые были авангардом эволюции земных монад.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 6.
Пятая коренная раса
(арийцы)

Колыбелью пятой коренной расы была центральная Азия, откуда арийцы распространились по всему миру. Первые ростки пятой коренной расы появились на свет ещё во времена Атлантиды около одного миллиона лет назад. Первую субрасу составили арьи северной Индии. Они обладали повышенной духовностью, сочетая в себе развитый ум. Благодаря этому сочетанию первые арийцы были высоко религиозными людьми. Религия была точна как наука. Религия управляла всеми делами повседневной жизни. Чистые мысли и дружелюбный характер делали этих людей неподверженным физическим болезням. Средняя продолжительность жизни намного превосходила сегодняшний европейский стандарт. Цвет кожи первых арийцев был чисто белым с лёгким золотистым оттенком. Искусство и культура достигли высокого развития. Санскрит ближе всего стоит к первоначальному языку арьев.

Ввиду перенаселённости началось переселение народов первой субрасы - так началось развитие других арийских субрас. Ушедшие племена находили новые земли, разрастались и со временем забывали своих предков. Между различными ответвлениями арийцев начались войны за лучшие земли. Кроме того, после развития своей цивилизации арийцы вели войны с остатками атлантов.

В настоящее время на планете Земля существуют представители четырёх коренных рас - от последних субрас третьей коренной расы до первых представителей шестой коренной расы. Коренные племена Австралии и Тасмании, а также негроидные народы Африки есть остатки третьей коренной расы лемурийцев. Красные и желтые народы Земли - это ответвления четвёртой коренной расы атлантов (часть китайцев всё же принадлежит к пятой коренной расе). Белые европейские и коричневые индийские народы представляют собой субрасы пятой коренной расы арийцев.

Субрасы пятой коренной расы распределяются следующим образом. Так северные индусы есть первая субраса. Египтяне - четвёртая субраса. Греки и римляне, большинство современных европейцев - пятая субраса. Европейские переселенцы прошлых двух веков в Америку - шестая и частично даже седьмая субрасы. Первые ростки шестой коренной расы рассыпаны по всему миру среди представителей пятой коренной расы.

Развитие пятой коренной расы продлится ещё много времени. После мирового переустройства континентального строения Земли и коренного изменения климата станут доступны для нормальной жизни новые земли (по-видимому, это будет Сибирь), которые заселят представители шестой коренной расы. По закону наложения рас арийцы, а также остатки субрас атлантов и лемурийцов, будут ещё долго сосуществовать наравне с шестой коренной расой. Как сегодня европейские представители пятой коренной расы благотворно влияют на народы третьей и четвёртой коренных рас, так и в будущем представители шестой коренной расы будут оказывать духовно-прогрессивное влияние на народы других коренных рас.


Перейти к содержанию >>>

* * *

Глава 7.
Шестая и седьмая коренные расы

В настоящее время представители шестой коренной расы рассыпаны по всему миру среди субрас пятой коренной расы, которые составлены из народов стран Большой Восьмёрки. То есть планета Земля находится сейчас в состоянии смены коренных рас, что не есть мгновенный процесс, но эта смена растянута на долгий период, при котором происходит не только постепенное переселение народов (миграция), но и изменение климата, и даже континентальное переустройство лика планеты. Все эти переустройства имеют целью освободить чистое земельное пространство, незаражённое низкой психической энергией предыдущих рас, для массового воплощения представителей эволюционного авангарда человечества - шестой коренной расы. Таким местом станет российская Азия, а именно сибирские просторы, которые уже сегодня ввиду изменения климата, а именно перехода тропического климата в северные широты, становятся пригодными для земледелия, градостроительства и в целом комфортного проживания без экстремальных сезонных перепадов температур.

Конечно, для освоения этих сибирских земель нужен какой-то решительный толчок, и по всей видимости этим толчком будет погружение части Европы на дно Мирового океана. Данный катаклизм абсолютно необходим, ибо на смене коренных рас происходит частичное очищение планеты от наиболее пагубного человеческого элемента, от которого исходит опасность в развитии человеческой эволюции в неправильном, материальном направлении. Такие духи в недалёком будущем будут в массовом порядке притянуты к технократической западноевропейской цивилизации, и в какой-то момент в одночасье затоплены со всеми своими технократическими достижениями, что избавит человечество от их тлетворного влияния. Это глобальная катастрофа подвигнет население Евразии к заселению сибирских просторов. По-видимому, так начнётся массовое воплощение представителей шестой коренной расы. Конечно, мировое государственное устройство в то время будет существенно отличаться от настоящего, а именно, мир будет управляться несколькими крупными международными государственными союзными правительствами, по типу сегодняшнего Евросоюза, который уже в этом веке станет единым органом управления для всех народов, входящих в Евросоюз. Такой будущий миропорядок облегчит миграцию разных народностей на сибирские просторы, что в конечном итоге даст лучший генофонд для тел, в которые будут воплощаться представители шестой коренной расы.

Физически люди шестой коренной расы не будут отличаться от предшествующих рас. Но будет происходить внутренней утончение и усовершенствование физического организма, который будет всё время утончаться, что приведёт в конце шестой коренной расы к возможности воплощения в уплотнённые астральные тела. Таким образом, грань между тонким (астральным) и плотным (физическим) мирами сотрётся до их полного исчезновения. После этого начнётся строительство седьмой коренной расы.

У людей шестой коренной расы будут со временем открываться и развиваться тонкие энергетические центры (чакры), что постепенно приведёт к открытию чудесных способностей, к примеру, таких как передача мыслей на расстоянии, левитация, знание будущего, видение через плотные предметы, понимание иностранного языка без знания его и других феноменальных способностей.

Во время развития шестой коренной расы будет создана такая высоко духовная и культурная атмосфера, в которой смогут воплощаться духи с других планет нашей солнечной системы. Таким образом, будет выполнен план Солнечной Иерархии по возвращению планеты Земля в цепь межпланетной эволюции, когда духи со всей планетной цепи могут переходить от одной планеты к другой согласно своему духовному развитию и своим кармическим заслугам.

Так и люди шестой коренной расы со временем осознают себя неотъемлемой частью солнечной планетной цепи, благодаря чему они устремятся к новым мирам, без сожаления покинув Землю, на которой ещё долго будет проходить эволюция остатков пятой (и ниже) коренных рас. Планетой, на которой будет проходить дальнейшая эволюция тонкого человечества седьмой коренной расы, станет Нептун. Эволюция этой последней расы уже не будет проходить на плотном физическом плане, но в мире тонком (астральном).

Нам сегодня очень сложно заглянуть в мир шестой коренной расы, не говоря уже о седьмой. Но известно, что высшие миры несказанно прекрасны. Так, к примеру, на Венере, которая находится в самом последнем круге в периоде седьмой расы, существует возможность полётов, и там летают все, от людей до животных, среди которых нет хищников и насекомых, а птицы даже понимают человеческую речь.

Конечно, солнечная планетная цепь будет подвергаться изменениям. Так с каждым поворотным циклом будет происходить распределение человеческих монад по разным планетам в соответствии с их кармой и духовным развитием. Монады, успешно прошедшие земную эволюцию, уйдут на высшие планеты. Средняя часть монад, которые не достигли необходимого высокого уровня для перехода на высшие планы, останутся на Земле продолжать свою эволюцию. А те монады, которые погрузились в сознательное зло, будут как космической мусор удалены с Земли на низшую планету Сатурн, где они будут вынуждены начинать свою эволюцию с начала, т.е. с минерального царства. Кроме того, планета Сатурн вскоре покинет солнечную цепь, освободив от своего тлетворного влияния всю солнечную цепь планет. Вместе с этим в солнечную цепь включатся другие планеты, которые сегодня ещё не видны на физическом плане. Всё меняется и развивается - нет ничего постоянного во вселенной. Всё подлежит космическому закону притяжения и отталкивания психических энергий.

После окончания седьмой коренной расы многие люди смогут выполнить на новой планете роль Бархишадов, т.е. стать зародителями и руководителями нового человечества, монады которого на сегодняшний момент проходят свою эволюцию в животном царстве. Кто знает, может, нам суждено воспитывать сегодняшних животных, которые в будущем наденут на себя кожаные человеческие одежды. Ведь мы связаны с ними кармически.

Нет предела эволюции. Нет предела развития человеческой мысли. Нет пределов, которые могли бы ограничить группу людей, объединённых в духе. Так солнечное человечество может объединиться с другой звездной системой, а наша галактика может со временем соединиться с другой галактикой (астрономии хорошо известны такие случаи). И с каждым таким объединением нас ждёт необъятное количество новых друзей, новых впечатлений, новой информации о дальних и прекрасных мирах. Вселенная беспредельна! Поэтому и эволюция мыслящего индивидуума беспредельна! Пойдём же по этому пути в бесстрашии и любви к разумному космосу!

Рус, Русич, русский


Во многих изданиях появляется фасильсикация понятий Рус, Русич. Говорится, что русов как таковых нет. В Конституции России есть все нации, кроме русских. В Конституции нет русских. Правда, иногда руководители государства всё-таки оговариваются, произнося, как Путин недавно в интервью: "…для русских и других народов, населяющих Россию". Считается, что понятие "русские", "русы" пошло от того варяжского князя по имени Рус, которого пригласили на Русь править. По его имени будто бы стали называть народ и страну. Его дети были русичами, все остальные стали русскими.

Также как название Москва (о чём можно прочитать в современной литературе, и экскурсоводы уже об этом говорят) якобы пошло от слияния двух имён: князя звали Моск, его жену - Ква, и когда обращались к ним обоим, получалось Москва, и стал так называться и город. Глупее не придумаешь.


МОСКОВ – Град скованный-обоснованный Звездой, сжигающей sло – Спасительница Мира от sла.

Такое незнание действительности очень сильно понижает в вибрациях и тех, кто живёт в нашей стране, и всего того, что было создано нашим народом. Мы живём в стране, в которой нет национальности хотя бы "русские". Есть только россияне. Непонятно откуда взявшееся при Петре название страны "Россия" и по ней жители страны – россияне.
Издревле, вся Планета ТерРа – Терем, Дом Солнца-Ра называлась Русью (Местом КолоВрачения Восхожденчеств (переходов Людей в Божественное состояние и наоборот с помощью или через СЛОВО и Знание-Ведание). Впоследствии огромная территория, Теремно Ритория, от Атлантического до Атлантического и от Северного Ледовитого до Индийского Океанов носила название – Великая Света Русь и все, кто жили в этой стране были Русами-Духами. Когда инволюционные силы сумели хитростью, коварством, обманом, подкупом, подлогами, военными нападениями расчленить Русь, часть её, включавшая всю Сибирь, Северную Америку и почти всю Европу, называлась Ра-Сия (Страна Сияющего Света). При дальнейшем расчленении она переименовала себя в Ра-Сею (Сеющую Свет).
Сейчас все "косят" под американцев, французов. Но, видя то, что происходит сейчас в такой устоявшейся демократической стране как Франция, становится понятно, что такое демократия. Демократия - действительно власть народа; самая демократическая страна в этом смысле - Швейцария, там любой вопрос решается только референдумом. Но там находится всё золото мира, и они могут себе это позволить, т.к. каждый живущий там владеет несметными сокровищами.
Рус – это Дух. Рус – Рекущее Знанием-Веданием СЛОВО (Люди с ОВО, с Даром ОКресТИТИ). Русы – кто Ведает-Знает Божественную Любовь, Коны, Принципы, Идеи Мироздания, Заповеди Предвечного, Заповеди Костея и Ария Оседня, Традицию, ВСеЯСветную ГРаМОту и живёт по ним. Русы появились на Земле, по некоторым сведениям, около миллиона лет назад, по другим, около 40 тысяч лет назад. По некоторым сведениям (Носовского и Фоменко, Юрия Петухова и других авторов), Русы обладали определённым типом внешности, и также определялись по конкретным морфологическим и психофизиологическим факторам и одним языком – ВсеЯСветной ГРаМОтой.


У всех Русов были абсолютно идентичные традиции, которые не изменялись на протяжении многих веков и тысячелетий. Это говорит об устойчивой, очень чёткой и конкретной Живой традиции, которая передавалась из уст в уста. То, что не Жизненно, - перестаёт быть традицией и перерождается во что-то другое. Традиция Русов не была косной, а вбирала в себя всё самое лучшее из других традиций, именно поэтому издревле Русь и Русы - это те, кто является существами в первую очередь духовными, т.е. теми, кто ассоциирует себя с Духом. Этим отличается Рус от другого человека, живущего на Земле. Рус - прерогатива Духа над всеми остальными телами и всеми остальными делами. Тот человек, который живёт по Конам своего Духа, исповедует Заповеди своих предков, добавляя туда всё лучшее новое, способствующее развитию Духа, это и есть Рус. Если вы себя чувствуете таковыми, если для вас главное - это состояние Духа, а не ментала или физического тела, то независимо от той нации, к которой вы принадлежите, вы смело можете называть себя Русом, и никак по-иному. Никогда не нужно стесняться этого, только тогда мы сможем поднять себя.

Известно довольно много ситуаций, когда на арене истории появлялась группа людей, которая никак себя не называла, быстро решала задачи, стоявшие перед страной или народом, и потом быстро растворялась. Это именно те Русы, которые всегда и во всём появлялись только там, где они требовались, где и когда они были необходимы.

Рус - тот человек, который живёт по Принципу: "Есть вопрос - есть ответ, нет вопроса - нет ответа". Когда в нём нуждаются, он приходит. О Русах издревле была поговорка, которую потом переиначили, на Востоке она осталась, но видоизменённая. Поговорка звучала так: "Созрел ученик - приходит Рус. Созрела необходимость - приходит Рус". Потом её переиначили в другую поговорку: "Созрел ученик - приходит учитель". Но именно Русов другие народы называли Учителями, брали их РаБами (несущими в себе Божественный Свет), не путать с неВольниками (не обладающими Волей, которых приневоливали выполнять ту или иную работу), для того, чтобы те учили их различного рода умениям. Об этом сохранилось достаточно много примеров даже в искажённой общепринятой истории. Именно Русы приходили в те места, в каких была в них необходимость, и тогда, когда это было нужно. Этим отличаются Русы от всех остальных, которые приходят, когда их не просят. Рус - тот, кто идёт Путём Духа.
Русич - , человек, живущий для восстановления в себе Человечности, тот, кто с помощью человечности восстанавливает в себе качества Руса, кто Знает-Ведает Коны, Принципы, Идеи Мира, Божественную Любовь, Заповеди Предвечного, Заповеди Костея и Ария Оседня, Ведическую Традицию и старается жить по ним. Это потомки Русов.
Т.е. Русичи - те, кто несли Дух и десятимерие (как минимум) для человечества, для тех, кто не обладал десятимерием. Если вы передаёте знание, что вы Духи и живёте по законам предков, другим людям, вы можете называть себя Русичами.
Передающий знание другим - это Русич.
Русы, Русичи, русские. Русский (нас сейчас даже этого лишают) - это прилагательное к Русу и Русичу; русские - это те, кто знает русский язык и пользуется им, проживает совместно с Русами, но не знает и не живёт по Этике Мироздания и Ведическим Заповедям и Традиции, они могут просто говорить на русском языке.

Преsидент (пред sелом идущий) Ельцин вновь ввёл "россияне", для всего многонационального народа. Это название извне, не было такого самоназвания у того народа, что жил на Руси; было самоназвание Русы, Русичи, русские, но "росы" - не было.

Если мы Русы - Духи, то живём по законам Духа, по Конам Мироздания и по ЗапоВедям своих отцов, добавляя всё новое лучшее (беря из других наработок и сами нарабатывая). Если мы несём знание о Боге Роде, о 40 Костеевых заповедях, о Ведической Традиции и многих других вещах, которые мы не просто знаем, а исповедуем и живём по этим Конам (Этике Мироздания), то мы можем называться Русичами.

Рус никогда в жизни не показывал своё превосходство над другими, ни при каких обстоятельствах. Русы появлялись только там, где нужна была их помощь, и потом исчезали. Во всех преданиях, народах, существуют рассказы о том, что вдруг появляется какой-то народ, Представители Света, Боги, делает что-то, и всё становится на свои места, развивается эволюционно и потом растворяется. Эти легенды существуют у индейцев майя, у индейцев Перу, даже в Африке существуют легенды о белых Богах. По этим легендам индейцы Северной и Южной Америк и приняли представителей белой расы из Европы за подобных Богам людей. Они жестоко ошиблись, так как это были изгои, отщепенцы, отбросы человечества, авантюристы, бездуховные, но воинственные и безчеловечные существа.

Сейчас стало очень много фальсификаций на тему: Рус, Русич, русский.

Одна из традиций, которые издревле существовали у Русов: тело умершего вначале предавалось земле. Когда истлевали мягкие ткани, останки вынимались, сжигались кости, а череп предка (того, кто действительно был мудрым, Светым, Светлым) обмазывался белой глиной, восстанавливались черты его лица. В глазницы вставлялись белые ракушки, и череп ставился в красном углу. (Красный - потому что он был выкрашен красной охрой.) Эта традиция распространялась от Сурии-Русии (от Сирии) на всю территорию Евразии, включая Северную Америку. Это известно по раскопкам. Однако археологи при раскопках, если видят, что что-то относится к культуре Русов (славянской культуре), либо быстро закапывают и говорят, что там ничего нет, либо раскрывают и подставляют ветрам для быстрого разрушения. Это произошло с Аркаимом: при первых съёмках было три вала, а когда действительно открыли этот град и пришли туда исследователи, осталось всего два вала. Разрушается всё специально, чтобы не знали, какие города Русы строили уже более сорока тысяч лет назад. Чтобы оставить ту историю, которая выгодна и удобна нынешним "правителям" мира, чтобы можно было управлять людьми.
По Заповедям Русов, "Отец даёт сыну то, что ему необходимо. Сын же просит у отца то, что ему не нужно" и "Живи по-старому – проживёшь дольше, а мели (Ра-Ботай) по-новому, намелешь больше".

Русский народ (самоназвание «Русские») — нация, создавшая Российское государство. Состоит из трёх родственных ветвей — Великорусов, Малорусов и Белорусов, произошедших от древнерусской народности (IX — XIII века́), сложившейся из восточнославянских племён.


Ансамбль народной музыки «Истоки» бережно хранит традиции Русского народа.В IX веке в пределах территории нынешней Европейской России жили следующие союзы восточнославянских племён: новгородские славяне — у озера Ильмень и по Волхову; кривичи — по Западной Двине и на верховьях Днепра; дреговичи — между Припятью и Березиной; радимичи — между Днепром и Сожью; северяне — по Днепру до Сулы; поляне — по Днепру от Припяти до Роси; древляне — по Припяти, Горыни, Случи и Тетереву; волыняне (бужане, дулебы) — по Западному Бугу; тиверцы и уличи — по нижнему течению Днепра и Днестра; вятичи — по Оке. По мнению многих исследователей, наименование «русские» восходит к названию одного из славянских племен — родиев, россов, или руссов.

К началу XX ве́ка Русский народ насчитывал 88 миллионов человек, включая Великорусов, Малорусов, Русинов и Белорусов. В общей численности населения Российского государства Русский народ составлял 67 %: в Европейской России (включая 10 губерний Царства Польского) — 80 %, в Сибири — 80 %, на Кавказе — 34 %, в Средней Азии — 9 %, в 10 губерниях Царства Польского — около 7 % населения.

Каждая из ветвей Русского народа имеет свои этнографические особенности, в силу которых они разделяются на ряд этнографических групп.

Среди Великорусов наиболее крупные, различающиеся по наречиям языка («окающий» и «акающий») и особенностям в постройках, одежде, некоторых обрядах и т. п., — северные и южные Великорусы. Связующее звено между ними — средневеликорусская группа, занимающая центральный район — часть Волго-Окского междуречья (с Москвой) и Поволжья; она имеет в языке и культуре как северно-, так и южновеликорусские черты́. Более мелкие этнографические группы Великорусов: поморы (на берегу Белого моря), мещёра (в северной части Рязанской области), различные группы казаков и их потомков (на реках Дон, Кубань, Урал, Терек, а также в Сибири); старообрядческие группы: «поляки» (на Алтае), «семейские» (в Забайкалье), «каменщики» (на реке Бухтарма в Казахстане); особые группы составляют Великорусы на Крайнем Севере (по рекам Анадырь, Индигирка, Колыма), воспринявшие черты окружающих народов.

Ряд этнографических групп существует и среди Малорусов: центрально-восточная (юго-восточная), северная (полесы) и западная (юго-западная). Среди Белорусов особо выделяются полешуки (полещуки) — жители полесья; наиболее своеобразны среди них пинчуки — население Пинского Полесья.

Вплоть до 1917 го́да ни один серьезный государственный деятель или учёный не рассматривал Великорусов, Малорусов и Белорусов как отдельные народы. Разделение их в официальной статистике осуществлялось по чисто географическому, а не национальному признаку. Подобно Сибири и Уралу, Малороссия и Белая Русь (Белоруссия) составляли единую географию Русского народа, целостный братский организм. Некоторые языковые и этнографические различия Малорусов и Белорусов объяснялись особенностями их исторического развития в условиях многовековой польско-литовской оккупации. Провозглашение Русского народа малорусским и белорусским — результат подрывной работы австро-германских спецслужб (а позднее и вообще западных спецслужб) с целью расчленения и ослабления единого братского организма России. Эта же идея проповедовалась доморощенными либералами, которым нравилась идея «украинства» и расчленения единого Русского народа. Взращенные иностранными спецслужбами, «самостийники» являются злейшими врагами Украины и Белоруссии, предателями Русского народа [1].

Сегодня, как и в начале XX ве́ка, Русский народ (преимущественно Великорусов, как самую большу́ю группу) хотят разделить на несколько мелких этносов, а затем и вовсе уничтожить. Для этого применяются различные методы от «украинствующего» сепаратизма (например, попытки выделения таких самостоятельных народов, как «сибиряки» или «поморы» с созданием отдельных языков для них) до скрытого и открытого геноцида. Более того, с Русским народом связано множество либеральных мифов, первейшим из которых является тот, что утверждает, что Русских не существует вовсе (вспомните любимые фразочки русофобов: «поскреби любого Русского, татарин сыщется», «за триста (?) лет татаро-монгольского ига Русских не осталось» и т. д.). Всё это можно считать элементами войны против Русской нации, войны необъявленной и невидимой.

Только идеология национализма спасёт Русский народ от деградации и полного вымирания. Только осознание каждым своей принадлежности огромному организму позволит слаженно работать над общественным обустройством в настоящем и над безоблачным будущим. Только понимание того, что все Русские люди — братья и сёстры, поможет нам всем встать с колен и заявить свои права́ на наше государство — Россию. Русскую Россию.

Сий модный концерт уже кончился?

А можно вопрос - кто за то, чтобы нации жили там, где они жили до этого? Чтобы они не перемешивались?

-Цитата от $.I.$.G.

А можно вопрос - кто за то, чтобы нации жили там, где они жили до этого? Чтобы они не перемешивались?

Основная идея национал-социализма.
Я за допустим

-Цитата от фломастеp

Нет ты не прав! ОГРОМНЫЙ ВКЛАД в становление русского этноса внесли греко-еврейские купцы

ой мама я до сих пор плачу...

Добавлено через 5 минут 23 секунды

-Цитата от $.I.$.G.

А можно вопрос - кто за то, чтобы нации жили там, где они жили до этого? Чтобы они не перемешивались?

ну как бы для евразии может это и хорошо было бы .
а что со всей америкой делать? там совсем дургая история

100 миллионов мексиканцев обратно в испанию отправлять? получился бы второй маленький китай

слишком обобщенный вопрос . натакие вопросы ,нет четких однозначных ответов .

Все учебники по истории учат нас, что до крещения на Руси жили дикие племена – язычники. Это большая Ложь, ведь история многократно переписывалась в угоду сущест-вующему правящему строю – начиная с первых Романовых, т.е. история трактуется как выгодно на данный момент правящему классу. У Славян же их прошлое называется На-следием или Летописью, а не Историей (слово «лето» предшествовало, введённому Пет-ром Первым в 7208 лето от С.М.З.Х., понятию «год», когда вместо славянского летоисчисления ввели 1700 год от якобы Рождества Христова). С.М.З.Х. – это Создание /подписание/ Мира с ариманами /китайцами/ в лето, именуемое Звёздным Храмом – после окончания Великой мировой войны (что то вроде 9 мая 1945 года, но более значительно для славян).
Потому стоит ли доверять учебникам, которые даже на нашей памяти переписывались не один раз? И стоит ли доверять учебникам, которые противоречат многим фактам, говорящим о том, что до крещения – на Руси существовало огромное государство с множеством городов и весей (Страна городов), развитой экономикой и ремёслами, со своей само-бытной Культурой (Культура = КультуРа = Культ Ра = Культ Света). Жившие в те времена наши предки обладали жизненной Мудростью и мировоззрением, помогающим им всегда поступать по Совести и жить в гармонии с окружающим миром. Это отношение к Миру сейчас называется Старая Вера («старая» – означает «дохристианская», а раньше называлась просто – Вера – Ведание Ра – Ведание Сияющей Истины Всевышнего). Вера – изначальна, а Религия (например – христианская) – вторична. Слово «Религия» происходит от «Ре» - повторение, «Лига» - связь, объединение. Вера всегда одна (связь с Богом либо есть, либо её нет), а религий множество – столько, сколько у народа Богов или сколько способов придумают посредники (папы, патриархи, попы, раввины, муллы и т.д.), чтобы устанавливать с ними связь.
Поскольку связь с Богом, установленная через третьих лиц - посредников, например – попов, является искусственной, то, чтобы не растерять паству, каждая религия претендует на «Истину в первой инстанции». Из-за этого велось и ведётся много кровопролитных религиозных войн.

Что от нас тщательно скрывают до сих пор.
Возьмём, к примеру – эпоху этрусков и Древнего Рима. Ведь, Этруски или Этрусски (а их самоназвание: Расены, по расшифрованным древним текстам, также проходят как – Русены) – это арийское славянское племя (народ), выходцы из земель Белой Руси – (т.е. восточные славяне из земель современной Белоруссии и Смоленщины), которое в I тысячелетии до нашей эры расселилось на Апеннинском полуострове (первая волна славян пришла через Фригию из Малой Азии, а далее через Гракию /Грецию/). Впоследствии, в VIII веке до нашей эры, русены (расены) создали здесь независимые города-государства, которые объединялись в единый союз (Вольную Русь), состоящий из 12 городов, с общим центром – столицей (союз двенадцати городов-государств – почти как в СССР /России/). Этот союз Вольной Руси латиняне, впоследствии, обозвали как – Этрусия или Этрузия (ещё позднее, как – Этрурия), откуда и пошло более позднее название славянского народа русенов (расенов), как «этруски» сокращённый вариант «это руськие» - так обозвали расенов латиняне.

По латинским римским историческим хроникам, сейчас находящимся в ведении иудо-христиан, в древности – главный город (столица) расенов (этрусков), был якобы город Вольсиниях /?/, где находилось святилище богини Волтумны /?/ – Примечание автора: похоже, здесь история и названия намеренно искажены иудо-христианами, ведь подлин-ные исторические документы частично погибли, частично скрыты в секретных хранилищах христианского Ватикана. Вероятнее всего столицей была – современный итальянский город Равенна. Равенна  Расены – разница, в одну букву, возможно город Равенна при славянах звался Расен/н/а, а затем название немного исказилось латинянами, или по другой версии Равенна = Равнина, т.к. старославянское слово «на равенъне» читается, как «на равнине». Также, созданная русенами Перуза или Перузия, Порузия (совр. итальянская Перуджа) – наверное, названа в честь славянского Бога Перуна, и являлась порубежной крепостью. Этрусское происхождение имеют также итальянские города: Пиза (славянская Пизия), Цере (Черветери), Тарквиния, Ареццо, Флезоле, Пистоя, Сиракузы или славянская Сиракузия (где кремль-крепость в древности называлась Ахрадина, т.е. Оградина – ограждение из валов и стен), Болонья, Мантуя и другие.

Русены (расены) также создали и построили город Рим или Мир, если читать славянским «плугом», вначале – бывший лишь заставой-форпостом Руси на Средиземноморье, так называемый «Вечный город» – будущую столицу Римской Империи латинян. Получается, что русские были его первыми жителями. А их цари и князья были его первыми Правителями (например, даже по латинским римским хроникам: этрусская династия Тарквиниев/?/ правила в Риме с 616 по 509 год до нашей эры) и Консулами, у которых, впоследствии – римляне-латиняне заимствовали: государственное устройство, конституцию, почти всю атрибутику царской и консульской власти, структуру и вооружение армии – в т.ч. технологию обработки железа и получения стальных клинков, акведуки-водопроводы, часть мифологии, религии и многое другое, т.е. славяне-русены – фактически заложили основу римской, романской (европейской) цивилизации. Символ Рима – капитолийская волчица, тотем «Вечного города» – также создан русенами-расенами (фигурки братьев Ромула и Рема были лживо присоединены иудо-христианами к волчице намного позднее, во времена Возрождения – в XIV веке н.э.). Там же, на Капитолийском холме Рима, жрецы (капены-священники) русенов из рода лукомонов, построили храм своим основным священным (кап – священный) трём богам, так что по-славянски, римский Капитолийский холм – читается, как Капище – священное место, священный храм (это, кстати, есть и в древнеримских хрониках, только – не афишируется).

После того, как Рим превратился в крупнейший торговый центр, аккумулировал людские резервы с юга Апеннинского полуострова, а также – со всего Средиземноморья (в основном – Северная Африка, Ближний Восток), т.е. набрал силу, латиняне-римляне по-степенно, век за веком – начали теснить, а затем и окончательно разгромили русенов (с 509 по 283 год до нашей эры), у которых к тому же наметилась разобщенность. Часть славянского народа была уничтожена, часть попала в рабство, остатки ассимилировались с латинскими римлянами или скрылись на севере – в горах.

А сама История славян-русенов, была искажена до неузнаваемости – сначала римским императором Юлием Цезарем, запретившим публично писать и разговаривать на славянском языке – этрусской мове (русский язык, в те далёкие, античные времена – являлся средством межнационального общения по всей Европе, а на местах, вдобавок – возникали и местные наречия из этого русского языка), а позднее – пришедшими в Риме к власти иудо-христианами. Получается, что русены вооружили и обучили латинян-римлян на свою же голову, позднее – такая же история произошла между славянами и германскими племенами на территории от рек Рейна и Эльбы до Одера (одна из областей ФРГ до сих пор носит название Пруссия – т.е. русская порубежная земля – русское порубежье – пограничная земля Руси на западе, а ранее были славянские государства Поруссия, Боруссия и другие).

Также, русены создали свои города-государства от Карпат до Малой Азии, где их соседями было родственное славянское племя (род) венетов или ванов. Которые, кстати – основали и построили "итальянскую" Венецию, область до сих пор так и называется Венето /Veneto/, и что примечательно – т.к. Венеция расположена в низменности и на островах – то основания домов и сваи – сделаны из сибирской лиственницы (которая не гниёт в воде), доставленной с родственного славяно-арийского Урала. Вы только подумайте о масштабе такого строительства – десятки тысяч брёвен-свай доставлены за тысячи километров, даже с современной техникой, не каждому государству и сейчас такое под силу. А древнее название Европы в то время было Венея. Венеты - ваны также, основали союзы своих городов-государств в Азии (северо-восток Малой Азии, Кавказ), однако – после кровопролитных войн с Ассирией, часть венетов (ванов) ушла, сначала на Дон, а затем на Оку – где они стали называться вентичи или вятичи. Одного из первых Правителей сла-вянского государства вятичей, возникшего на территории Руси задолго до Киевской Руси, звали светлейший князь Ходота, древнейшие арабские историки в своих летописях именно так и величали Вятский князей – Правителей государства: свет-малик, т.е. светлый правитель, светлый князь. Возможно, от ванов и пошло название самого распространённого Имени и Рода (Фамилии) на Руси: Ваня – Иван – Иванов.

Русенов (расенов), венетов, ретов, антов, скифов можно считать дальними предками таких народов, как: белорусы, русы (киевские) – современные украинцы, русские, русины (Прикарпатье), сербы, хорваты, словенцы, словаки, чехи, поляки, ободриты (прибалтийские русы) и других славян.
Русены (этрусски), как и все Славяне того времени, имели очень древнюю письменность и пользовались славянской азбукой (часть славяно-арийской Всеясветной Грамоты, всего состоящей из 147 букв), существовавшей задолго до так называемых «первосоздателей» славянской письменности – христиан «византийцев?» Константина (Кирилла) и Мефодия. Интересно, что даже в христианских исторических хрониках, времён пропаганды иудо-христианства Константином и Мефодием в Херсонесе (Крым), написано: «Что нашёл он (Константин) Евангелие и Псалтырь, написаныя руськими /русскими/ письменами», т.е. русской буквицей, состоящей тогда из 49 буквиц /букв/. И это было задолго до так называемого «изобретения» ими славянской азбуки – «кириллицы» (а точнее – «константиницы»). «Кирилл» появился лишь в 868 году н.э., когда по приказу римского папы, братья Константин и Мефодий прибыли в Рим – где Мефодий получил внеочередной титул римского иеромонаха, а затем и римского епископа Моравии и Паннонии (куда затем и отправился служить), а Константин в конце 868 года н.э., при папе Андриане II, в Риме – принял римскую (т.е. католическую!) монашескую схиму с новым именем – Кирилл, и через 50 дней умер (14 февраля 869 года), и был похоронен там же – в Риме. Получается, что братья Константин (Кирилл) и Мефодий служили и подчинялись католическому Риму, а не Византии (Константинополю), и ни какую новую славянскую азбуку они НЕ СОЗДАВАЛИ – а лишь УКРАЛИ ЁЕ, и выбросили из уже существующей многие тысячелетия русской (славянской) буквицы – пять букв, а для четырех русских букв дали греческое название.

С глубокой древности у славян (в том числе и у русских) существовало несколько видов письменности: слоговая руница, на которой, в том числе начертались священные славянские руны; глаголица; руськие письмена – древнеславянская буквица (первые тексты известные современным учёным датируются V веком до нашей эры!) – присвоенная через 1400 лет иудо-христианами и лживо названная «кириллицей». В древности славяне часто смешивали все эти три вида письма в разных пропорциях и некоторые над-писи делали «по линии плуга» т.н. «письмо славянским плугом», т.е. строчка - слева на-право, затем следующая строчка – справа налево, затем опять слева направо и т.д., что говорит о высокой культуре образования и аналитических способностях наших предков. Все древнеславянские руницы, азбуки (алфавиты), буквицы (буквы) можно посмотреть в книгах и трудах славянских учёных.

Также, с подачи восточных и западных иудо-христиан – славян (русов – русичей – русских) – западноевропейцы, до сих пор, воспринимают как неведомых дикарей, появившихся в VI веке нашей эры неизвестно откуда. Которые – под «чутким руководством» якобы скандинавов – варягов Рюриковичей (на самом деле они происходят из славянского племени), построили своё первое «полудикое» государство – Киевскую Русь, только в конце IX века н.э., и лишь спустя сто лет, в конце X века н.э. – после «всенародного» и «радостного» принятия чужой религии – византийского иудо-христианства, только получили зачатки настоящей цивилизации.
Умалчивая о том, что праславянские союзы племен (союзы городов), т.е. фактически государства, начали складываться уже с 5-го тысячелетия до нашей эры (более семи тысячелетий тому назад!!!) на славяно-арийских землях от Урала и Алтая до Балкан и Апеннин, от Иртыша и Волги до Эльбы, от Средиземного и Чёрного (Русского) до Северного и Балтийского (Варяжского) морей!!!

Славянское Наследие помнит Белую Русь (Волхов – река волхвов, Ладога или точнее Ладага – славянской богини Лады путь, и далее к северу, включая Карелию, Кольский полуостров и Скандинавию), Русь Перунову (Прибалтика и далее к западу), Русь Живиную (Сербия, Балканы – Карпаты; одно время называлась также Русколанью), Русь Бого-ву – Русколань (Предкавказье, Кавказ; а в Закавказье была склавянская Горузия – т.е. Горная Русь), Русь Лозовую или Таврию (Крым – Кубань), Русь Вольную (Апеннинский полуостров). Также, существовали и смешанные славянские государства, как например – Грако-Склавиновая держава (грако-славянское государство), раскинувшаяся от территории Балканского полуострова, Пелопоннеса и других островов Средиземноморья до Кавказа, где предки славян – граки-горцы (выходцы из Балкан) и склавяне (славяне) жили на т.н. греческой земле ещё до прихода туда ахейцев, дорийцев и других будущих эллинов.

А задолго до этого («Славяно-Арийские Веды» и другие славянские источники, говорят о двадцати тысячах лет развития Руси, в течение которых появлялась, гибла и вновь возрождалась святая Русь), первые арии – праславяне покинули свою прародину Даарию, находившуюся на Севере, в священном Беловодье – из-за наступившего обледенения (глобального похолодания), и ведомые Богом Солнца – Ра и князем Яром, двинулись на Урал и в степи Семиречья (арии, арийцы – не путать с расовой теорией немецкого фашизма, где необоснованно утверждается, что якобы «арии – первые сверхлюди, были прямыми предками лишь немцев, и из чего следует их особая исключительность и превосходство над другими расами», хотя германцы – как недавно доказано учёными – это выходцы из смешанных тюрско-арийских племен готского происхождения). Там, на Южном Урале, они создали развитую славяно-арийскую цивилизацию (Страну городов - Славию), имевшую в своих городах: многоэтажные жилые дома, искусственное уличное покрытие, канализацию, металлургические цеха, мастерские по изготовлении обуви и одежды, столярные и гончарные мастерские, развитые культурные и религиозные учреждения, свою письменность, свой колендарь – Коляды дар, по которому в 2009 современном году – идёт 7517 славянское лето /год/, и т.д. и т.п. Раскопки города Аркаима (Кайлеграда) и других древних славянских уральских городов, древние рукописи – наглядно подтверждают это. В эти же времена, предки – так называемых сейчас «цивилизованных европейцев», образно можно сказать – ещё лазали по деревьям…
Южный Урал и Алтай стали прародиной славянских /арийских/ племён. Именно здесь из арийских племён выделились собственно славяне – те, кто Славил своих Богов и Пращуров. Рассеявшись, с течением времени – почти по всему свету, праславянские (арийские) племена положили начало новых цивилизаций: в Индии, Персии (Иране), Малой Азии, Элладе (Греции), Древнем Риме (Италии) и др.

Во втором тысячелетии до н.э. славянские (арийские) Рода (племена), под натиском объединившихся тюрских племён степняков-кочевников, начали великий исход и из Семиречья, который возглавил князь Арией и его сыновья Кий, Щек и Хорив. Они понимали, что им надо спасти свою цивилизацию, свою культуру. И сама же, современная Русь, возникла после этого исхода славяно-арийских Родов (племён) с Урала, т.е. за тысячи лет до основания Киевской Руси, и последующего насильственного крещения русичей (русских). По некоторым данным, новой столицей славянских (арийских) племён стал сначала легендарный город Артания /Аритания/, предположительно – построенный на берегу современной реки Ока, что протекает по Рязанской области. Гитлеровские особые части СС (эзотерики, археологи и другие учёные из мистического института Наследия предков – Аненербе), во время Второй Мировой войны – перекопали почти всю захваченную часть Рязанской области, ища этот город.

Почему же все эти и другие знания до сих пор тщательно скрываются? Да потому что, кто владеет Прошлым, тот владеет и Будущим, другими словами – спрятав, уничтожив или исказив до неузнаваемости подлинную Историю народа – Наследие народа, можно навязать этому народу и его потомкам свою точку зрения на происхождение и историю этого народа, заставить этот народ забыть о своём божественном происхождении – навязав ему свою религию и низведя его до уровня рабов («Ты есть – раб Божий, и соответственно – раб своего Господина – Патриарха, Папы, Императора, дворянина и т.д. – которому власть дана, /якобы/ от Бога»), что с успехом делали и делают иудо-христиане, на протяжении почти двух тысячелетий! А ведь, и древняя Вера славян: русов, русичей, русских и др. – задолго до насильственного крещения Руси, именовалась Православием, и русские называли себя Православными – славя Правь (Прави слава! = Православие) и следуя Стезёй Прави, ибо славяне ведали Правду и знали Пра-Веды, древнейшие Веды (священные предания об истоке Ведической Веры). Справка: Правь – место наших Богов, Предков Праведных; Правь – свод Правил /ЗаКонов/ Правды верховного славянского бога Сварога; праведный = последователь Прави, Пра-Вед.
Надо восстановить и воссоединить историческую Правду – подлинное Наследие славян (подлинную историю славян) и других арийцев, для того, чтобы Русь (Россия) нашла опору в Прошлом ради Будущего – это и будет настоящей национальной идеей для Возрождения России – Руси и его многонационального коренного народа.

Информация к размышлению:
(все нижеперечисленные надписи хорошо видны при освещении в боковом свете или в негативе):
◙ русские надписи на «фигурном Виллановианском (около итальянского города Болонья) сосуде в виде колесницы (повозки), с впряженными в неё животными. Бронза, VIII век до нашей эры». Италия.
ЭТРУСКИ МЯ СОЗДАЛИ.
МАРКА ЯРОВА. ЯРА ХРАМ. ЗИМА.
ВОЗОК ЯРОВ ИС МАСТЕРСКОЙ КРАЯ САВРОМАТСКОГО.
КИПР ПРИЗНАЛ ПРИЯТИ ПУТЬ В КРАЯ САВРОМАТСКИЯ К КАСКАДУ КОЛХОВ ПРИ КРАЮ КАРТВИЯ И К МЕРСИИ.
КОЛЯСКА ТИПА «МОСКВА», СТУПИЦА КОЛЕС.
СЕ МАРКА ВОЗОК КРАЯ МОСКОВИИ.
ВОЗОК МОСКОВА. ВАЗОК «МОСКВА».
Расшифровка: Этруски меня (эту модель) создали по марке храма бога Ярилы (Яра) – Зимой (для Зимы). Сам этот возок (повозка) создан в мастерской края сарматского (савр-ского, савроматского) – т.е. на Дону. Кипр разрешил путь (признал путь) в края сарматские (т.е. на Дон), к каскаду (гор) колхов (т.е. в Колхиду – на Кавказ) при стране Картвии (Картвелия – т.е. Грузия), а также к Мерсии (на запад - английское княжество). Коляска типа «Москва», со ступицей колес. Се (эта) марка повозки края Московии (государства Московского). И далее на двух наречиях: возок (повозка) Москова или вазок (повозка) «Москва».

◙ Русские надписи на краснофигурной килике (плоской, широкой чаше) из Дуриса 485 года до нашей эры, хранящейся в музее Ватикана под названием: «Дракон, охраняющий золотое руно. Ясон и Афина». Примечание: Ясон, это древнегреческий герой, который вместе с аргонавтами отправился в Колхиду (Кавказ) за золотым руном. Надписи на русском: СЕ ЯСОН И ДРАКОН. СКЛАВЕНИДА – СМЕНА РУСИ. СКЛАВЯНКА. СЛАВА!
Расшифровка: как видно из надписи – на рисунке изображена не греческая богиня – Афина, а склавянская (славянская) девушка вместе с Ясоном и драконом, охраняющим золотое руно (начертанные золотом тайные письмена).

◙ Русские надписи на «античном этруском бронзовом зеркале I тысячелетия до нашей эры», на котором изображены, в центре – мужчина и женщина, держащие голого младенца, а вокруг них ещё трое мужчин, и ещё один взрослый изображён у черенка (ручки) зеркала – все в античных одеждах типа тог (накидка):
ИТАЛИИ ЛИНИА ДЛИННА А ГУЛИВА; на диагональной плечевой подвеске ребёнка надпись: РИМ, а над головой: МИР (слово МИР, есть зеркальное отображение слова РИМ – т.е. письмо славянским плугом); на голове матери ребёнка надпись: ЭТРУСКА, а на её ленте: ЭТРУСКИ З РИМА; надписи на голове отца ребёнка: ЭТРУСКИ СИЛА МИРА; надписи на голове юноши, стоящего слева от матери: СТОЛИЦА МИРА МОСКВА МИРОВАЯ СИЛА; надписи на голове мужчины, стоящего справа от отца: РУСЬ АЗ Е ЭТРУСКОВ СИЛА; надписи на голове самого верхнего мужчины: ГОРУЗИЯ ЛАСКОВАЯ И ПРИВЕТЛИВАЯ. РУСЬ НА ПУНТЕ; надписи на черенке (ручке) и у пятого мужчины: АЗ МИРУ РУСЬ СОЗДАЛ. СВАРОГ СКЛАВЯН. РИМ РУСИ. РУСЬ И РИМ.
Расшифровка: Италии линия длинна и гулива. Младенец Рим – Мир (или Мир – Рим) создан этрусками из Рима, являющимися силой мира, по указанию Москвы – столицы мира. Русь – есть сила этрусков. Горузия – Горная Рузия (Рузкий – русский Кавказ) – ласковая и приветливая, есть Русь на Понте – на Чёрном (Русском) море. Верховный Бог славян – Сварог, миру Русь создал, а теперь создал и Рим (Мир) для Руси (т. е. создал город Рим – Мир для Руси, как русскую заставу-форпост на западном Средиземноморье).

◙ Русские надписи на изображении с фотографии «Каменного этруского погребального саркофага, богато украшенного барельефами с видами львов, животных, воинов, строений и т.д. Конец VII начало VI века до нашей эры». Италия.
/Часть надписей с обратной стороны – недоступна/.
САРКОФАГА ПОРА ДЛЯ ТКАНИ. САРКОФАГ ДЛЯ ТКАНИ И ТРЯПКИ. САРКОФАГ.
ТКАНЬ ПРИЖАТА К САРКОФАГУ ТАК ЛОВКО КАК САРКОФАГА РОК ССУДИЛ И ТРИ ЦАРЯ РУКАМИ ТКАНЬ ПОКРЫВАЛИ РОДА ДУХОВНОГО. ТРИ ЦАРЯ РУКАМИ. РУКАМИ ЦАРЯ ПОКРОВЫ. РУКИ. ТРИ ЦАРЯ.

ТРИ ЦАРЯ БОГАТЫ. РУКИ ПРОВОРНЫЯ. И ТКАНЬ З КРАКОВА. ТРИ ХРАМИНЫ.
ДОМ КИЯ С КИИВА. НА КОСТИ ИЗ МОСКВЫ. ТАКО ХРАМИНА И РАКИ. ХРАМА С ТУПИЩИМ КРЫЛОМ.
ШИРИНА КРАЯ ТКАНИ РАВНА РАКЕ. РУКА РИМА.
АКАРМИЛ РИМ. РИМ ВАРВАРУ ЖИЗНЬ АКАРМИЛ.
ХРАМИНА РАКА. РАКА ПАМЯТЬ МАЗАНА. РАКИ ОТКРИТЫ НА СНЯТИЕ ТКАНИ.

РОДНЯ РЮРИКА. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ. РЮРИКА БРАТ КОЗЛИК АКАКИЙ ТРУВОР.
РЮРИКА БРАТ И БРАТ РАКИ СТРАЖ.
МУЖ НИ КИКИМАРА СУПРОТИВ РИМЛЯН. МУЖИК ВЕРНИЙ НА КОНТИНЕН-ТАХ.

РОДНИЙ СИН СИНЕУСА И БРАТ МЕНЬШИЙ ИВАНА РЮРИКА СИНА СИНЕУСА.
РОД СЛАВЯН РЮРИКОВИЧЕЙ.
СИНИУСОВЫ СИНИ БРАТЬЯ. СИНИ УМНИКИ СЛАВЯН.
ИММАНУИЛА СИНЕУСА СИН. РИМА СВЕТИЛА. ИММАНУИЛА СИНИУСА СИН. МУЖ СЛАВЯН.
Расшифровка: технические устройства саркофага – Саркофага ниша (пора) для ткани. В саркофаге (место) для ткани и подстилки (тряпки). Саркофаг.
Ткань прижата к саркофагу так ловко, как (для этого) саркофага рок ссудил, и три царя из рода духовного (жреческого) – руками эту ткань покрывали. Три царя (своими) руками. Руками царя (сделаны эти) покровы.
Три царя богаты и руки (у них) проворные, и ткань (эта) из Кракова. Три храмины – три надгробья в форме храма.
(Примечание: по иудо-христианской истории польский город Краков известен лишь с VIII века нашей эры, в X веке н.э. стал столицей Польши)
Дом (князя) Кия с Киива – из Киева (Кий – считается основателем города Киева), кости (же) из Москвы, такая же (точно) и храмина (надгробье в виде храма) и рака (место для хранения мощей из кости). Храм с тупищим крылом – храм с тупым углом. Ширина края ткани равна (размеру) раки. Рука Рима. Окармил (акармил) Рим. Рим варвару жизнь окармил.
ИЛИ: Это надгробье в виде храма и рака – имеют вид дома Кия из Киева, мощи же доставлены из Москвы, а погребение (окармление – от «карма») происходит при участии Рима этрусского.
Храмина рака. Рака память мазана и рака открыта на снятие ткани-покрывала – т.е. эта рака, в виде храма, предназначена для памяти и поклонения, и её можно открыть и посмотреть – сняв покрывающую ткань.
(Примечание: по иудо-христианской истории славянский город Киев известен лишь с VI века нашей эры, а первое упоминание о нём в их летописях – как 860 год нашей эры)
А теперь расшифровка самой главной надписи, которая гласит, что этот покойный из родни знаменитого великого князя Рюрика, и сам является великим князем и братом Рюрика, и что его ласково-уменьшительное имя – Козлик, а имя его – АКАКИЙ, по прозвищу ТРУВОР (верная дружина?), и что он – Рюрика брат и страж мощей (уже умершего) Рюрика, которые хранились в Москве – в раке (т.е. тело Рюрика помещено в один из трёх саркофагов - в гробницу в виде храма, а мощи покоились в раке, открытой для поклоне-ния).
Этот муж (Акакий Трувор) не кикимора против римлян-этруссков (русенов), а мужик верный (союзник) на (русских) континентах (Европы и Малой Азии).

Итог: Славянский (русский) великий князь Акакий Трувор (а ласково – Козлик), нашёл успокоение (окармление) в Этрусии (современная Северная Италия), в гробнице подобной храму – в каменном резном саркофаге, стоящем рядом с двумя подобными саркофагами - князя Рюрика (и князя Синеуса) и ракой с мощами Рюрика.
Акакий Трувор является родным сыном Иммануила Синеуса и меньшим (младшим) братом Ивана по прозвищу Рюрик.
Род славян Рюриковичей. Синеусовы сыны-братья являются сынами-умниками славян. Акакий Трувор – Иммануила Синеуса сын, Рима этрусского светило и муж славян.

ИТОГ: из вышеизложенного, следует, что славянские князья из Белой Руси – ИММАНУИЛ СИНЕУС и два его сына: ИВАН ИММАНУИЛОВИЧ РЮРИК и АКАКИЙ ИММАНУИЛОВИЧ ТРУВОР (все по происхождению – славяне, а не пришлые варяги – как следует из иудо-христианских источников) – княжествовали на Руси, и затем были с почётом похоронены в союзной Этрусии, части Руси (современная Северная Италия) – в родовой гробнице и в каменных, барельефных саркофагах в конце VII начале VI века до нашей эры (а по иудо-христианским источникам – они княжили в середине 9 века нашей эры).
Дополнение: на других, более скромных этрусских погребальных саркофагах, также указаны славянские имена и Род (Фамилия) на русском языке, например – такие, как: Иван Акулинов, Егорий Безрукий, Михаил Жаров, Нина Никонова, Роман Карпов, Дмит-рий Франконский, Аким Никитин и т.д.

◙ Русские надписи на ободке, на «решке» и «орле» монеты из найденного Девицкого клада (Россия), где самые поздние монеты датируются 838 годом нашей эры:
РУСЬ СЛАВЯН! АЛТЫН. СЕ ВЫШНА РУСЬКА МОНЕТА. КАГАНАТ МОГУЧИЙ.
РУСЬ СЛАВЯН. МОСКВА. АЛТЫН СЛАВЯН. МОСКВА.
РУССКАЯ МОНЕТА. МОСКВА. РУСЬ. МОНЕТНАЯ МАСТЕРСКАЯ, МОСКВА. МОСКВА. ВЬ КАГАНАТЕ.
Расшифровка: Русь славян. Алтын (золотой). Се (это) вышна (высшая) руська (русская) монета, каганата (царства) могучего. Далее не требуется никакой расшифровки, итак всё понятно: могучий Русский каганат (царство), со столицей в Москве – штамповал в своей монетной мастерской свои золотые монеты с надписями на русском языке в VI – IX веках нашей эры.
Примечание: Москва (Масква), по-славянски означает – сакральное место жрецов – Маска мима /жреца/ (жреческое место) – центр славян и их культуры. По иудо-христианским же источникам современная Москва создана лишь в 1147 /!?/ году нашей эры…

Уже найдены и расшифрованы сотни подобных сенсационных надписей, но они активно замалчиваются СМИ и ТВ. Более подробную информацию об этих и многих других античных исторических артефактов с надписями на русском языке и приложенными фотографиями смотрите в академической книге русского академика Чудинова В.А. «Вернём этрусков Руси», и в книгах других русских авторов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: по всей видимости, вся античная и средневековая История Европы (Венеи), в т.ч. и Руси - России, полностью извращена и искажена западными иудо-христианскими историками в угоду своим религиозным и политическим целям. Также, в историческом плане ими добавлена несуществующая тысяча лет (хронологический сдвиг ~ 900 – 1400 лет) развития романской западной цивилизации, для того чтобы скрыть и затушевать первооснову – общие славянские корни в Истории всей Западной и Восточной Европы, включая всё Средиземноморье и часть Малой Азии. Также, ими полностью игнорируется тот факт, что в те далёкие времена, главным языком и средством межнационального общения на вышеупомянутых территориях – был общий (obsce) русский язык (руськие письмена), вдобавок к которому, славяне – жившие в Западной Европе – использовали и местные языки и шрифты в совокупности с русским (руським), - т.н. вольный, вольский (volsce) язык и шрифт.

Коляда


Норманнская теория происхождения Руси

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. «Норманнская теория» происхождения государства у восточных славян и ее критика в XVIII-XIX вв.

1.1. Появление «норманнской теории» в середине XVIII в: авторы, источники, основные положения, первые критики

1.2. Развитие дискуссии в XIX в.

Глава 2. Норманнизм и критики норманнской теории в XX в.

2.1. Перемены в русской исторической школе в начале XX в.

2.2. Советская историческая школа в решении норманнского вопроса

Глава 3. Некоторые итоги развития норманнской и атнинорманнской теорий

Заключение

Литература


Введение

Нет в истории России вопроса, который не вызвал бы столь продолжительные, ожесточенные и с участием многих ученых споры, чем вопрос, «откуда есть пошла земля русская», кто такой Рюрик и его «варяги», отождествляемые русскими летописями с «русью».

Письменные источники относят возникновение Древнерусского государства к IX веку. По данным Повести временных лет ильменские словене и их соседи - финские племена мери - платили дань варягам, но затем, не желая терпеть насилия, «...В год 6370 (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, - вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске.". Повесть временных лет. Л., 1983. С. 25.

Далее Повесть временных лет сообщает о том, что бояре Рюрика Аскольд и Дир "отпросились" у своего князя в поход на Византию. По пути они захватили Киев и самочинно назвались князьями. Но Олег, родственник и воевода Рюрика, в 882 г. убил их и стал княжить в Киеве с малолетним сыном Рюрика Игорем. Таким образом, в 882 году под властью одного князя объединились Киев и Новгород, и было образовано Древнерусское государство Киевская Русь. Там же. С.26.

Таково летописное предание о начале русской государственности. Издавна вокруг него ведутся бесконечные споры. Рассказанная летописцем история послужила основанием для создания в XVIII веке «норманнской теории» возникновения Древнерусского государства. Основоположниками этой теории были работавшие в России в ХVIII веке немецкие ученые Байер, Миллер и Шлецер. Они считали, что главную роль в становлении Киевской Руси сыграли варяги, под которыми понимали норманнов.

Норманнская теория практически сразу после своего создания вызвала резкую критику. Впервые она была высказана в рамках антинорманнской теории, сформулированной М.В. Ломоносовым и основанной на гипотезе об абсолютной самобытности славянской государственности.

С момента создания норманнской и антинорманнской теорий прошло уже более двух с половиной столетий. За это время накоплено огромное количество нового источникового материала, а надежды на то, что вопрос о будет окончательно решен не оправдываются. И норманнская, и антинорманнская теории развивались с разной интенсивностью все это время и по сию пору каждая имеют большое количество сторонников. При этом среди «антинорманнистов», некоторые соглашаются с тем, что варяги - скандинавы, и одновременно утверждают, что они не принесли государственность на Русь, а лишь сыграли некоторую политическую роль как наемники при княжеских дворах и были ассимилированы славянами. Другая часть «антинорманнистов» нашли и отстаивают свидетельства того, что варяги и тождественные им русы - славяне.

В настоящее время вопрос о происхождении русского государства так и не прояснен до конца. В Скандинавии история Руси излагается как история Большой Швеции, возникшей в результате завоеваний конунгов в Восточной Европе. Великий путешественник Тур Хейердал выступал спонсором археологических экспедиций на юге России, обнаруживших многочисленные материальные свидетельства присутствия на территории Руси викингов на протяжении Х- ХII веков: оружие, утварь и т.п. Из-за недостатка данных многие современные исследователи стали склоняться к компромиссному варианту: варяжские дружины оказали серьезное влияние на становление славянской государственности

Целью данной работы является изучение истории развития норманнской теории и ее критики на протяжении двух с половиной столетий.

Объектом исследования является процесс образования Древнерусского государства Киевская Русь, предметом - норманнская теория, как попытка реконструкции процесса образования Древнерусского государства Киевская Русь.

Для достижения цели работы необходимо решение следующих задач:

1. Определение авторства норманнской теории, основных источников, на которые опирались авторы, восстанавливая процесс создания Древнерусского государства.

2. Определение причин столь резкой критики норманистов практически сразу после опубликования норманнской теории.

3. Исследование развития дискуссии в XIX веке и причин преобладания норманистских взглядов в русской исторической школе.

4. Изучение тех изменений, которые произошли в русской исторической науке в критике основных источников и в качественном составе источникового материала в XX веке.

5. Выявление взглядов, сформировавшихся в советской исторической школе; определение преобладающего в советской школе направления

6. Анализ современного состояния норманнской теории и новых антинорманских концепций.

Глава 1. «Норманнская теория» происхождения

государства у восточных славян и ее критика в

XVIII-XIX вв

1.1 Создание норманнской теории в середине XVIII в: авторы,

источники, основные положения

В 30-40-ые годы XVIII в. российские ученые немецкого происхождения, служившие в XVIII в. в России, академики Петербургской академии наук Готлиб Зигфрид Байер Готлиб Зигфрид Байер возглавлял кафедру истории Российской Академии наук, Герхард Фридрих Миллер и Август Людвиг Шлецер предложили так называемую «норманнскую теорию» происхождения древнерусского государства.

Основными источниками, на которые опирались первые российские академики, была, во-первых, Начальная летопись или «Повесть временных лет» Это был не первые летописный свод Киевской Руси. Первым летописным сводом Древней Руси был Киевский летописный свод 996 - 997 годов. Позднее, в 1037 - 1039 годах, он перерабатывался и вошел в состав древнейшего Киевского свода, который велся при храме св. Софии по повелению князя Ярослава Мудрого. Этот свод впоследствии также многократно перерабатывался и переписывался иноками Киево-Печерского монастыря, пока не принял окончательный вид и стал называться “Повестью временных лет".. Эта дошедшая до нас летопись излагает события русской истории до lдесятых годов XII века. Ее первая редакция была составлена около 1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, по заказу князя Святополка II Изяславича. Ее вторая редакция относится к 1116 году и была составлена Сильвестром, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря, для Владимира Мономаха. А в 1118 году в Переяславле безымянным летописцем была создана третья редакция "Повести временных лет" для князя Мстислава Владимировича. На этом работа летописцев в 12 веке над текстом "Повести" не закончилась. Согласно вероятному предположению ряда ученых (М.Х.Алешковский и др.) в 1119 году пресвитер Василий, близкий к Владимиру Мономаху, в четвертый раз отредактировал текст "Повести временных лет" и его сохранила нам Ипатьевская летопись. Этот Василий - автор "Повести об ослеплении князя Василька Теребовльского", вошедшей в "Повесть временных лет".
В 1123 году в Переяславле епископ Сильвестр, бывший игумен Выдубицкого монастыря, скопировал текст Васильевой редакции. В процессе многократных переписок текст Васильевой редакции "Повести временных лет" вошел в состав Тверского свода 1305 года, который дошел до нас в Лаврентьевской летописи 1377 г. В составе этого Лаврентьевского списка - самого древнего из сохранившихся списков общерусской летописи Ключевский В.О. Курс Русской истории. М., 1987. Часть 1. С.93. - дошла до нас «Повесть временных лет».
Во-вторых, в качестве источников, на которые опирались Байер, а за ним Шлецер и Миллер, можно назвать имена князей и дружинников указанные в договорах Олега и Игоря с Византией, а так же упоминания византийских писателей о варягах и Руси, Скандинавские саги, известия арабских писателей и финское наименование шведов Руотсы и название шведской Упландии Рослагеном.

Немалое внимание для подтверждения своей правоты сторонники норманнской теории уделяли известиям западных историков. Здесь в качестве основного источника можно назвать Бертинские летописи и сочинения епископа кремонского Лиутпранда, который дважды был послом в Константинополе в середине 10 века. Там же. С. 94.

В основу теории была положена легенда из "Повести временных лет" о призвании славянами варягов. Согласно этой легенде славяне, опасаясь внутренних усобиц, пригласили для управления отряд варягов во главе с конунгом, князем Рюриком.

Норманнская теория основана на представлении от том, что варяги, упоминаемые в «Повести временных лет», есть никто иные как представители скандинавских племен, известные в Европе под именем норманнов или викингов. Еще профессор Санкт-Петербургской Академии наук немец Т. 3. Байер, не знавший русского языка, а тем более древнерусского, в 1735 г. в своих трактатах на латинском языке "Происхождение Руси" и "Варяги" высказал мнение, что древнерусское слово из летописей - "варяги" - это название скандинавов, давших государственность Руси. В поисках соответствующего термина в древнесеверных языках, Байер нашел, однако, лишь единственно приближенно напоминающее "варяг" слово "вэрингьяр" (vasringjar, имен. падеж множ. числа). Анохин А.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. С. 48.
Еще одним краеугольным выводом является заключение, основанное на данных того же фрагмента летописи, что славяне не смогли сами управлять собой. На этой основе сделан вывод о том, что варяги, то есть норманны, принесли государственность на славянские земли. В подобной постановке вопроса не было ничего необычного. Хорошо было известно, что многие европейские государства были основаны иностранными правителями, причем в ходе завоевания, а здесь речь идет о мирном призвании.

Но именно этот вывод и породил столь ожесточенное контрвыступление М.В. Ломоносова. Надо полагать, что эта реакция была вызвана естественным чувством ущемленного достоинства. М.В. Ломоносов увидел в истории с призванием князей указание на изначальную неполноценность славян, не способных к самостоятельному государственному творчеству. Действительно, любой русский человек должен был воспринять эту теорию как личное оскорбление и как оскорбление русской нации, в особенности такие люди, как М.В. Ломоносов. «Немцы» были обвинены в предвзятости.

Очень показателен в этом отношении красочный рассказ историка правда уже XX века М.А.Алпатова о возникновении норманнской теории: "Тени двух соотечественников - Рюрика и Карла XII - витали над теми, на чьих глазах рождался этот вопрос. Полтавская виктория сокрушила амбиции завоевателей времен Карла XII, норманнская теория, возводившая русскую государственность к Рюрику, наносила удар по амбициям русских с исторического флага. Это был идейный реванш за Полтаву. Покрытый пылью веков древний сказ о варягах обрел новую жизнь, стал острейшим современным сюжетом... Варяжский вопрос, следовательно, родился не в Киеве в летописные времена, а в Петербурге в XVIII в. Он возник как антирусское явление и возник не в сфере науки, а в области политики. Человеком, который произвел первый "выстрел" в этой баталии, был Байер" Новосельцев А.П. «Мир истории» или миф истории? // Вопросы истории. 1993. № 1. С. 35..

Именно тогда начался спор по норманнской проблеме. Противники норманнской концепции так же признавали достоверность летописного рассказа-первоисточника и не спорили об этнической принадлежности варягов. Однако, ссылаясь на летописный сюжет о походе Аскольда и Дира и захвате или Киева считали, что до появления варягов-норманнов в Киеве существовала своя княжеская русская династия.

Кроме того, иным был ответ на вопрос о том, кто такие русы, … «Так, Татищев и Болтин выводили их из Финляндии, Ломоносов - из славянской Пруссии, Эверс - из Хазарии, Гольман - из Фрисландии, Фатер - из черноморских готов….» Иловайский Д.И. История России. Начало Руси, М., 1996. С. 10.

В связи с вышесказанным возникает целый ряд вопросов: было ли возникновение «норманнизма» определено политической подоплекой середины XVIII века? И чьи выводы более политизированы: основателей «норманнизма» или их противников?

Попробуем выяснить, что же представляет из себя на деле варяжский вопрос. Фактически речь идет о степени участия скандинавов в сложении Древнерусского государства. С этой нейтральной позиции, написана статья А.Н.Сахарова в "Советской исторической энциклопедии".

Автор утверждал, что норманнская теория - это "направление в историографии, сторонники которого считают норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси". С этой точки зрения в трудах академиков-немцев, первых российских академиков вполне возможно видеть подлинно академическое отношение к русской истории, основанное, прежде всего, на изучении источников?

Была в советской историографии и другая позиция. Б.Д.Греков в издании "Киевской Руси" 1953 года отмечал: "Под норманнизмом мы понимаем "теорию", "доказывающую" неполноценность русского народа, его неспособность создать свою культуру и государственность, утверждающую за варягами-норманнами роль основателей русского государства и творцов русской культуры"..Греков Б.Д Киевская Русь. М., 1953. С.48. Такую точку зрения разделял и Д.А.Авдусин. Новосельцев А.П. «Мир истории» или миф истории? // Вопросы истории. 1993. № 1. С. 35.

Для нас, в данном случае имеет большее значение то, что объединяет всех российских историков XVIII в. Исследователи, занимавшиеся норманнским вопросом, не обратили внимание на фактическую достоверность самого призвания варягов и вообще об иноземном происхождении княжеских династий. Напротив, все исследователи идут от вышеупомянутой легенды и только различным образом толкуют ее текст; например: что она подразумевает под варягами и Русью? На какое море она указывает? И в каком смысле понимать слова «Пояша по себе всю Русь».

Историки спорили о правописании, о знаках препинания в летописном тексте, стараясь заставить его работать в пользу своей версии. В то время как весь этот текст нисколько не в состоянии выдержать исторической критики, незатемненной предвзятыми идеями и толкованиями.

Тем не менее, Байер заложил основу норманнской теории происхождения государственности на Руси, и в XVIII в., и в последующие два с половиной столетия гипотеза Байера нашла поддержку эрудитов как из числа германоязычных ученых (Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлёцер, И.Э. Тунман, X.Ф. Хольманн, К.X. Рафн) в России и за рубежом, так и среди русскоязычных (Н.М, Карамзин, М.Н. Погодин, А.А. Шахматов, В.А. Брим, А.А. Васильев, Н.Г. Беляев, В.А. Мошин, В.Кипарский). Норманнисты настаивали на том, что термином "русь" обозначались именно скандинавы, а их противники готовы были принять любую версию, лишь бы не дать норманнистам фору. Антинорманнисты готовы были говорить о литовцах, готах, хазарах и многих других народах. Понятно, что с таким подходом к решению проблемы антинорманнисты не могли рассчитывать на победу в данном споре. А патриотический запал М. В. Ломоносова, С.П. Кращенинникова и др. дали повод норманнистам обвинять этих и последующих антинорманнистов в том, что их сочинения - всего лишь плод патриотических настроений или хуже того - фантазия дилетантов Анохин А.И. Новая гипотеза происхождения… С. 48..

1.2 Развитие дискуссии в XIX в

В XIX веке, ставшим временем становления российской исторической науки, варяжский вопрос решался неоднозначно. Норманнский взгляд поддерживало большинство ученых, в том числе русских.
Пожалуй наиболее основательно он выражен в трудах Н.М. Карамзина. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1989, т.1. С.55- 57, 93-95.
Первый вопрос, которым задается Н.М. Каразмин, это «вопрос: кого именует Нестор Варягами? … по известию Несторовой летописи, Варяги овладели странами Чуди, Славян, Кривичей и Мери, не было на Севере другого народа, кроме Скандинавов, столь отважного и сильного, чтобы завевать всю обширную землю от Балтийского моря до Ростова (жилища Мери): то мы уже с великой вероятностью можем заключить, что Летописец наш разумеет их под именем Варягов.» Там же. С. 55. Таким образом, под варягами Н.М. Карамзин понимает скандинавов. В качестве аргументов выступают сообщения летописи, скандинавские имена варяжских князей.
Второй вопрос: «…какой народ, в особенности называясь Русью, дал отечеству нашему и первых Государей и самое имя…?». Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1989, т.1. С.55. Н.М. Карамзин отождествляет варягов с Русью и помещает их в Королевство Шведское, «где одна приморская область издавна именуется Росскою, Ros-lagen, и Финны доныне именуют всех ее жителей Россиами, Ротсами, Руотсами» Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1989, т.1. С . 57..

Таким образом, Н.М. Карамзин ведет свое исследование так же как и норманнисты XVIII в., например Г.З. Байер, основываясь так же на сообщения Повести временных лет. Однако события начала русской государственности в «норманнистской» трактовке Н.М. Карамзина получили интересную, вовсе не уничижающую славян оценку: «…Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: Славяне добровольно уничтожают свое древнее правление, и требуют Государей от Варягов, которые были их неприятелями.

Желая некоторым образом изъяснить сие важное происшествие, мы думаем, что Варяги, овладевшие странами Чуди и Славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и соблюдали справедливость. Господствуя на морях, имея в девятом веке отношения с Югом и Западом Европы, Варяги или Норманы долженствовали быть образованнее Славян и Финнов, заключенных в диких пределах Севера; могли сообщить им некоторые выгоды новой промышленности и торговли, благодетельные для народа.

Бояре Славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его именем прежней независимости, вооружили против Норманов и выгнали их; но распрями личными обратили свободу в несчастие, не сумели восстановить древних законов и ввергли отечество в бездну междоусобия. Тогда граждане вспомнили, может, быть о выгодном и спокойном правлении Норманском: нужда в благоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, и Славяне, убежденные - как говорит предание - советом Новгородского старейшины Гостомысла, потребовали Властителей от Варягов…» Там же. С. 93-95.

Таким образом, Древнерусское государство Киевская Русь было основано, по мнению Н.М. Карамзина, иноземцами, но не путем завоевания как многие другие современные ему государства, а мирным путем, через призвание князей.

Борьбу с этой "теорией" вели В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др. Норманнскую теорию подвергали критике русские историки С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров и др.

Суть возражений та же, что и в XVIII в.: признается факт призвания варягов, то есть норманнов, при этом утверждается, что государственность славянская имеет истоки не на севере в Новгороде в его варягами, а на юге, в Киеве. В качестве основного источника так же используется Повесть временных лет.

Новшеством XIX века пожалуй следует признать представление о славянском происхождении первых киевских князей, а кроме того появляется новое представление о том, что процесс образования государства явление довольно сложение, а поэтому при ведущей роли варягов не могло состояться без соответствующего развития общественных отношений самих славян.

Это мнение мы встречаем в «Курсе русской истории» у В.О. Ключевского: «Слово "Русь", по предположению автора «Повести о Русской земле», первоначальное значение имело племенное: так называлось то варяжское племя, из которого вышли первые наши князья. Потом это слово получило сословное значение... Позднее Русь или Русская земля... - получило географическое значение Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1987. Часть 1. С. 159.. Наконец в XI-XII вв., когда Русь как племя слилась с туземными славянами, оба эти термина Русь и Русская земля ... являются со значением политическим: так стала называться вся территория, подвластная русским князьям…имена первых русских князей-варягов и их дружинников почти все скандинавского происхождения; те же имена встречаем и в скандинавских сагах: Рюрик в форме Hrorekr, Олег по древнекиевскому выговору на «о» - Helgi, Ольга -Helga, Игорь - Ingvarr и т.п.... Из Киева, а не из Новгорода пошло политическое объединение русского славянства; Киевское варяжское княжество ... стало зеркалом того союза славянских и соседних финских племен, который можно признать первоначальной формой Русского государства". Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1987. Часть 1. С. 159.

Таким образом, в XIX веке дискуссия по вопросу об истоках русской государственности была продолжена русскими и зарубежными учеными. По-прежнему основным источником для норманнистов и антинорманистов остаются письменные источники, в основном Повесть временных лет, и по-прежнему все исследователи едины в признании реальным версии летописи о признании варягов новгородцами. При этом, представители норманнизма (Н.М.Карамзин) отнюдь не настаивали на отсталости славян, подчеркивая мирный характер призвания варягов, а не завоевательный. А у антинорманнистов появляется представление о сложном процессе создания государства и роли славянских общественных институтов в этом процессе, а так же мнения о ведущей роли Киевской династии в образовании государства.

Глава 2. Норманнизм и критики норманнской

теории в XX в


2.1 Перемены в русской исторической школе в начале XX в


Русские ученые XVIII и XIX веков обычно относились с полным доверием к Сказанию о призвании варягов. Они спорили лишь по вопросу об этнической принадлежности пришельцев, не сомневаясь в самой реальности сообщаемых летописью под 862 г. событий. Повесть временных лет. Л., 1983. С. 18. Постепенно, однако, складывается мнение, что в рассказе о призвании запечатлено и многое из действительности начала XII в., когда создавалась летопись.

Так, Н. И. Костомаров на диспуте с М. П. Погодиным 19 марта 1860 г. о начале Руси говорил: «Наша летопись составлена уже в XII веке и, сообщая известия о прежних событиях, летописец употреблял слова и выражения, господствовавшие в его время» Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории. 1991, № 6. С. 3. . О влиянии новгородских порядков поздней поры при создании легенды писал Д. И. Иловайский Иловайский Д.И. История России. Начало Руси, М., 1996. С. 10..

Но настоящий перелом здесь наступил благодаря работам А.А. Шахматова ("Разыскание о древнейших русских летописных связях" (1908 г.) и "Повесть временных лет" (1916 г.)), который показал, что Сказание о призвании варягов это - поздняя вставка, скомбинированная способом искусственного соединения нескольких северорусских преданий, подвергнутых глубокой переработке летописцами.

Исследователь увидел преобладание в нем домыслов над мотивами местных преданий о Рюрике в Ладоге, Труворе в Изборске, Синеусе на Белоозере и обнаружил литературное происхождение записи под 862 г., явившейся плодом творчества киевских летописцев второй половины XI - начала XII века Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании… С. 3..

После исследований А.А. Шахматова в области истории русского летописания ученые стали значительно осторожнее относиться к летописным известиям о происшествиях IX века.

Не обошлось, впрочем, и без крайностей. Некоторые исследователи отказались видеть в тексте отражение каких бы то ни было реальных фактов. В.А. Пархоменко, например, призывал «совершенно скептически» отнестись «к летописному повествованию о призвании на княжение Рюрика» и не придавать этому «северному легендарному эпизоду» серьезного научного значения Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании… С. 3..

Некоторые, но не все. М.Н Покровский полагал, например, что "всего безопаснее" придерживаться текста летописи. В результате легенда превратилась в исторически достоверное известие. А.Н.Кирпичников, И.В.Дубов и Г.С.Лебедев в призвании Рюрика видят продуманную акцию, позволявшую урегулировать отношения в масштабах всей Балтики, а самого Рюрика отождествляют с мелким датским конунгом Рериком Ютландским. (Такая гипотеза была высказана еще 150 лет назад Ф.Крузе). Там же. С. 4.

И вес же "пересмотр" легенды о призвании варягов состоялся. Удалось установить историческую основу отдельных ее элементов. Еще В.Т.Пашуто отметил вероятную достоверность той ее части, которая содержит древнерусскую правовую лексику - "ряд" и "право". Е.А.Мельникова и В.Я.Петрухин, анализируя сообщения "Повести временных лет" о договорах Руси, о регулировании отношений с варягами, а также сопоставляя практику договоров со скандинавскими конунгами в Англии и Франции, пришли к заключению, что "ряд" варяжской легенды был реальностью, а сведения о нем дошли до составителя "Повести временных лет" в устной традиции. "Ряд" заключался представителями нескольких славянских и финских племен с предводителями военного отряда; "ряд" предусматривал передачу им верховной власти на территории этих племен; "владение" приглашенных ограничивалось условием "судить по праву", то есть руководствоваться местными правовыми нормами. "Ряд" также должен был включать условия содержания и обеспечения варягов, князя и его дружины. Истоки "ряда" варяжской легенды прослеживаются в древнерусской вечевой практике Новосельцев А.П. «Мир истории» или миф истории? // Вопросы истории. 1993. № 1. С. 35..

Отношение самого А.А. Шахматова к норманской проблеме всегда было сложным. Объективно его труды по истории летописания сыграли важную роль в критике норманизма и подорвали одну из основ норманнской теории. На основании текстологического анализа летописи, им установлен поздний и недостоверный характер рассказа о призвании варяжских князей. Но вместе с тем он, как и подавляющее большинство русских ученых того времени, стоял на норманистских позициях! Он пытался в рамках своего построения согласовать противоречивые показания Начальной летописи и нерусских источников о древнейшем периоде истории Руси. Возникновение государственности на Руси представлялось А.А. Шахматову последовательным появлением в Восточной Европе трех скандинавских государств и как результат борьбы между ними. Первое государство скандинавов было создано пришедшими из-за моря норманнами - русью в начале IX века в Приильменье, в районе будущей Старой Руссы. Именно оно было "русским каганатом", известным по записи 839 года в Бертинских анналах. Отсюда в 840-е годы норманнская Русь двинулась на юг, в Поднепровье, и создала там второе норманнское государство с центром в Киеве. В 860-е годы северные восточнославянские племена восстали и изгнали норманнов и русь, а затем пригласили к себе из Швеции новое варяжское войско, создавшее третье норманско-варяжское государство во главе с Рюриком. Таким образом, варяги - вторая волна скандинавских пришельцев - начали борьбу с ранее пришедшей в Восточную Европу норманнской русью; победило варяжское войско, объединившее Новгородскую и Киевскую землю в одно варяжское государство, принявшее от побежденных киевских норманнов имя "Русь". Само название "Русь" А.А. Шахматов производил от финнского слова "руотси"-обозначения шведов и Швеции. Пархоменко В. А. Из древнейшей истории восточного славянства. Л., 1922. С. 56.

Кроме перемен, вызванных работами А.А. Шахматова в решении норманнского или варяжского вопроса нужно отметить еще одно изменение в источниковой базе этого вопроса.

В XX в. перспективы пополнения письменных источников стали практически равны нулю, тогда как археология каждые три десятилетия буквально удваивает количество своих источников. Может быть поэтому "варяжский вопрос" все в большей степени стал предметом ведения археологии. Именно по археологическим данным естественно определять время появления скандинавских древностей в Восточной Европе и, соответственно, первых контактов славян с норманнами; сферы социально-экономической деятельности, в которых проявлялись славяно-скандинавские отношения; вклад норманнов в материальную культуру Восточной Европы в IX-XI вв.

Важную роль при этом сыграл выработанный уже советскими археологами критерий решения вопроса об этнической принадлежности погребальных памятников. Было установлено, что решающим моментом является не наличие в погребении тех или иных вещей, а весь погребальный комплекс в целом. Такой подход позволил В.И. Равдоникасу на основании произведенных в конце 20-х годов раскопок курганных могильников Юго-Восточнго Приладожья подвергнуть критике утверждения известного шведского ученого Арне о существовании в этой местности номанских колоний и установить, что могильники принадлежали местному прибалтийско-финскому племени Равдоникас В. И. О возникновении феодализма в лесной полосе Восточной Европы по археологическим данным. М., 1934. С. 125.

А.В. Арциховский подверг критике утверждение норманистов о существовании норманнских колоний в Суздальской и Смоленской землях, показав, что и здесь большинство скандинавских вещей найдено в погребальных памятниках, в которых захоронение произведено не по скандинавскому, а по местному обычаю. Арциховский А.В. Археологические данные о возникновении феодализма в Суздальской и Смоленской земле. М., 1934. С. 11-12.

Тем не менее, к началу двадцатых годов XX века, не смотря на изменение отношения к критике основного письменного источника как норманнистов, так и антинорманнистов, сюжету Повести временных лет о призвании варягов, по-прежнему считалось, что "норманистическая теория происхождения Русского государства вошла прочно в инвентарь научной русской истории" Пресняков А. Е. Вильгельм Томсен о древнейшем периоде русской истории // Памяти Вильгельма Томсена. Л. , 1928. С. 46..

2.2. Советская историческая школа в решении норманнского

вопроса: основные направления

Далее в развитии спора между сторонниками норманнской теории и антинорманнистами произошли кардинальные изменения. Это было вызвано некоторым всплеском активности антинорманнистского учения, который произошел на рубеже 30-х годов. На смену ученым старой школы приходили ученые молодого поколения. Но вплоть до середины 30-х годов у основной массы историков сохранялось представление о том, что норманский вопрос уже давно решен в норманистском духе.

А середины 30-е годов XX века советские ученые начали наступление на «антинаучную» норманнскую теорию, объявив ее политически вредной и непатриотической. При этом отмечалась тенденциозность и немецкий ученых Г.З. Байера, Г.Ф. Миллера и А.Л. Шлецера, которые стремились с помощью истории оправдать засилье немцев при русском дворе в XVIII -ХIХ вв.

Советская историческая и историко-правовая наука в части разоблачения норманнской теории представлена работами Б.Д. Грекова, А.С. Лихачева, В.В.Мвродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова, Л,В. Черепнина, И.П. Шескольского, С.В. Юшкова и др. Они доказывали необъективность норманнской теории. Норманны никакого отношения не имеют к разложению первобытнообщинного строя и развитию феодальных отношений. Влияние на Русь норманнов ничтожно хотя бы потому, что уровень их общественного и культурного развития не был выше чем в Древней Руси.

Б.Д. Грекова формирование Древнерусского государства рассматривало как результат многовекового процесса социально-экономического развития восточнославянского общества, протекавшего на огромном пространстве от Ладоги до низовьев Днепра и от Карпат до бассейна Оки и нижней Волги. Совершенно очевидным при этом становился тот факт, что радикальные социально-экономические изменения на столь огромной территории не могли быть результатом деятельности отрядов чужеземных пришельцев-завоевателей, даже если бы эти отряды состояли не из сотен, а из тысяч воинов. Греков Б. Д. О роли варягов в истории Руси // Новое время, 1947, №30. С. 12.

Формирование нового похода к варяжской проблеме в отечественной науке связано с именем В.Т. Пашуто, ученого, чей анализ письменных источников позволил выработать тот взгляд на роль варягов, которого придерживается на сегодняшний день большинство исследователей: "Взгляд на Древнюю Русь как этнически неоднородное государство, выросшее из конфедерации земель-княжений, возглавляемых славянской знатью, дает возможность более точно оценить отношения Древнерусского государства со странами Северной Европы... Источники свидетельствуют о деятельности норманнских выходцев на Руси сперва (до X в.) как о неудачливых враждебных "находниках". Затем в качестве наемников-князей, воинов, купцов, дипломатов они сыграли некоторую роль в строительстве славянской знатью огромного и многоязычного Древнерусского государства." Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л. , 1945. С. 18.

Ученый признает объединение Руси под властью князей варяжской династии, но указывает, что уже до этого момента Русь представляла собой конфедерацию 14 княжений, выросших на землях бывших племен… Варяги не принесли на Русь своей княжеской власти, не разделили общество на правящих и управляемых. Иноземцы в качестве князей, дружин, купцов имели второстепенное значение. Варяжские князья правили от имени давших им власть славянских мужей, а варяжские дружины были лишь одним из слагаемых рати, в которой преобладали славянские вои. В письменных источниках, по мнению Пашуто, нет данных ни о завоевании Руси норманнами, ни о ее колонизации.

С. В. Юшков. «Уже давно было отмечено, -- рассуждал он, -- что автор древнейшего летописного свода был далеко не тем летописцем, который добру и злу внимал равнодушно. При работе над своим произведением он планомерно и настойчиво проводил ряд тенденций, которые были интересны Киевской правящей верхушке. В условиях распада Киевского государства надо было всячески подчеркнуть значение государственного единства, значение единой сильной власти, указав, что при отсутствии этой власти неизбежны междоусобицы. Надо было всячески возвеличить правящую династию, показав ее роль в организации Киевского государства» Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М. 1949. С. 29, 67. . Юшков отдает должное мастерству летописца и отмечает, что его рассказ о призвании князей составлен с большим искусством, так что трудно отделить в нем правду от вымысла. И все же он, по Юшкову, сплошь легендарен. ….Так в исторической науке выхолащивалось конкретное содержание летописных известий о призвании варягов. В них вкладывался лишь идейный смысл, приуроченный к историческим событиям конца XI - начала ХП века Там же. С. 67..

Сама же варяжская проблема становилась ареной идеологического и политического противостояния. Красноречиво в этой связи заявление Грекова: «Легенда о «призвании варягов» много веков находилась на вооружении идеологов феодального государства и была использована русской буржуазной наукой. Ныне американско-английские фальсификаторы истории и их белоэмигрантские прислужники -- космополиты вновь стараются использовать эту легенду в своих гнусных целях, тщетно пытаясь оклеветать славное прошлое великого русского народа. Но их попытки обречены на провал». Очерки истории СССР. Период феодализма (IX--XIII вв.). Ч. 1. М. 1953. С. 76.

Исследование Сказания о призвании варягов продолжалось. Возникновение легенды о призвании князей Б. А. Рыбаков связал с историей Великого Новгорода: «Стремление новгородцев в XI--XII вв. обособиться от власти киевских князей, широкие торговые связи Новгорода со Скандинавией, использование новгородскими князьями в борьбе с Киевом наемных варяжских отрядов (Владимир и Ярослав в начале их деятельности) -- все это в сочетании с тенденцией избирать себе князя и породило в новгородском летописании XI--XII вв. вымыслы о призвании варяжских князей и затем отождествление варягов с русью». Впоследствии Сильвестр, оправдывая призвание Мономаха в Киев, воспользовался новгородской летописью и внес ее рассказ в отредактированную им Повесть временных лет. Рыбаков полагает, что к тому моменту, когда на Севере славянского мира появились варяги, в Среднем Поднепровье уже сложилась Киевская Русь. «Варяги-пришельцы не овладевали русскими городами, а ставили свои укрепленные лагеря рядом с ними». Рыбаков Б. А. Обзор общих явлений русской истории IX -- середины XIII века // Вопросы истории, 1962, № 4. С. 37. Автор признает реальность Рюрика, но сомневается в двух других героях легенды - Синеусе и Труворе, считая их происхождение анекдотическим. Такое происхождение «братьев» Рюрика «говорит нам и о степени достоверности всей легенды в целом. Она сфабрикована, очевидно, из различных преданий и рассказов, в которых историческая правда сплеталась с вымыслом, окружившим описание событий, происходивших за два столетия до их записи. Источником сведений о Рюрике и его «братьях», вероятнее всего, был устный рассказ какого-нибудь варяга или готландца, плохо знавшего русский язык». Важно отметить, что Рыбаков допускает наличие «исторической правды» в легенде. Но еще более существенно то, что он выделял норманский период в истории Руси, охватывающий три десятилетия (882-911 годы), когда «власть в Киеве захватил норманнский конунг Олег, ставший на время киевским князем».

Если Б,А. Рыбаков рассматривал «призвание Рюрика» как один из возможных вариантов толкования варяжской легенды, то А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов и Г. С. Лебедев не видят ему никакой альтернативы. Исходя из своих преувеличенных представлений о Ладоге «как первоначальной столице Верхней Руси», они именно ладожан наделяют инициативой «призвания Рюрика», которое, по уверению авторов, будучи «дальновидным» шагом, явилось «хорошо продуманной акцией, позволяющей урегулировать отношения практически в масштабах всей Балтики». По словам Лебедева, историческая канва событий «предания о варягах» ныне «восстанавливается подробно и со значительной степенью достоверности» Кирпичников А. Н., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги // Славяне и скандинавы. М., 1986. С. 193. . Летописное «сказание о варягах» воспринимается, стало быть, названными учеными как вполне доброкачественный исторический материал, позволяющий воссоздать реальные события конца IX в., пережитые Северной Русью Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л. 1985. С. 212, 214..

В статье 1970 года, написанной совместно Л.С.Клейном, Г.С. Лебедевым и В.А. Назаренко, ученые детально осветили характер норманнских древностей на древнерусской территории. Они выработали строго научную и логически последовательную методику определения этнической принадлежности археологических древностей. Что же дал анализ археологических материалов? Выяснилось, что к IX веку установились первые связи некоторых восточноевропейских племен со скандинавами. На тех же участках волжского и днепровского торговых путей, где в IX веке встречаются лишь отдельные варяжские погребения, в X веке варяги составляли в отдельных местностях не менее 13% населения. Норманны входили даже в состав правящей верхушки Древней Руси, но все же состав скандинавов был весьма неоднородным. А потому можно отбросить представление о "вокняжении" на Руси варяжской династии: это были представители пришлой знати, не имевшие никакой опоры в восточноевропейской среде.

По мнению Клейна и его учеников, славяно-варяжские отношения в IX-XI веках были значительно более сложными и охватывали различные стороны жизни восточноевропейских племен: это и торговля с Востоком и Западом, и совместные военные походы, и развитие ремесла, и внутренняя торговля.

Со времени этой статьи прошло более тридцати лет, но систематизация и выявление норманнских древностей продолжаются. Отдельные находки обнаруживаются в могильниках Ярославского Поволжья, юго-восточного Приладожья, Верхнего Поднепровья. Ведутся и раскопки в Ладоге, на Рюриковом городище под Новгородом, в Новгороде и в Изборске, Белоозере, Ростове, Полоцке - в основных летописных центрах, связанных с "варяжской" проблемой.

Варяжское присутствие на древнерусской территории делается все более очевидным. Но при этом становится очевидной и несостоятельность концепции колонизации Верхней Руси скандинавами и уже тем более ее норманнского завоевания. На протяжении столетий русско-скандинавские отношения раннего средневековья рассматривались лишь как воздействие скандинавов на социально-политическое и культурное развитие народов Европы. Но между странами, расположенными по берегам Балтийского моря, существовали тесные экономические, социальные, политические, культурные связи. В них, конечно же, были вовлечены и славяне, и скандинавы, и балты, и финны... Новосельцев А.П. «Мир истории» или миф истории? // Вопросы истории. 1993. № 1. С. 36

Итак, картина скандинавского присутствия в Восточной Европе имеет мозаичный, хотя и очень детальный характер. Пока можно сказать лишь одно - назвать варягов создателями Древней Руси нельзя. Но роль внешнего фактора, внешнего импульса, привнесенного скандинавами, исследователям предстоит еще определить. Там же.

Таким образом, в советской историографии существуют три подхода к известиям летописи о призвании варягов. Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие -- полностью отрицают возможность видеть в этих известиях отражение реальных фактов, полагая, что летописный рассказ есть легенда, сочиненная много позже описываемых в ней событий в пылу идеологических и политических страстей, волновавших древнерусское общество конца XI -- начала XII века. Третьи, наконец, улавливают в «предании о Рюрике» отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем. Кроме того, они говорят и об использовании этого предания в идейно-политической борьбе на грани XI и XII столетий. Последняя точка зрения представляется более конструктивной, чем остальные. Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании… С. 12.

Глава 3 Некоторые итоги развития

норманнской и атнинорманнской теорий

Немало было сделано попыток представить цельную картину этой научной полемики, но, несомненно, лучшим и до сих пор остается обзор В.М.Мошина, опубликованный еще в 1931 году в пражском журнале "Slavia". Автор резюмирует обзор истории варяжского вопроса, выделяя все рассмотренные им теории "в две главные группы: норманнскую и антинорманнскую. Джаксон Т. Варяжский вопрос // www.inauka.ru/history/article399998print.html

Представители первого направления сходятся в вопросе о скандинавском происхождении Руси, но расходятся:

1. В вопросе о древнейшей родине руси:

- большинство норманнистов признают летописную традицию истинной и ищут родину призванной Руси в приморской шведской области Упланде;

- другие полагают, что русь - норманнское племя, которое задолго до 860-го года переселилось на берега Ладожского озера и отсюда было позвано славянами;

- третьи примыкают ко вторым, но местом первоначального поселения норманнов в Восточной Европе считают берега Немана или Западной Двины;

- четвертые помещали первых норманнских пришельцев на среднюю Волгу;

- пятые предполагали, что Рюрик и его братья были потомками скандинавов, которые задержались на континенте после переселения их родичей на Скандинавский полуостров;

- шестые утверждают, что норманны являлись в Восточной Европе в несколько приемов, как отдельные колонизационные валы, в разное время и из разных краев Там же.;

- седьмые рассматривают появление норманнов в России как длительный и широкий процесс норманнской колонизации, распространявшийся из Скандинавии по всей Восточной Европе ее речными путями Джаксон Т. Варяжский вопрос // www.inauka.ru/history/article399998print.html.

2. В вопросе о способе основания русского государства:

- одни верят в призвание,

- другие считают руссов завоевателями славянских племен.

3. В вопросе о хронологии:

- одни верят летописи,

- другие предполагают более раннее время появления руси в Восточной Европе.

4. И, наконец, расходятся в лингвистическом толковании имен "русь" и "варяги". Там же.

Много больше несогласий существует между антинорманнистами:

1. Одни, отвергая вообще всякую историческую ценность летописной традиции, считают русь автохтонным славянским народом южной России

2. Другие точно также считают русь славянами, но, уважая авторитет летописца, допускают возможность призвания и под призванными варягами разумеют балтийских славян.

3. Третьи видят в руси - финнов с Волги.

4. Четвертые - финнов из Финляндии.

5. Пятые выводят русское имя от литовцев.

6. Шестые - от мадьяр.

7. Седьмые - от хазар.

8. Восьмые - от готов.

9. Девятые - от грузин.

10. Десятые - от иранцев.

11. Одиннадцатые - от яфетидов.

12. Двенадцатые - от какого-то неизвестного племени.

13. Тринадцатые - от кельтов.

14. Четырнадцатые - от евреев. Джаксон Т. Варяжский вопрос // www.inauka.ru/history/article399998print.html

По-видимому, правильнее будет называть антинорманистами только тех ученых, которые в поисках объективных фактов нашли и отстаивают свидетельства того, что варяги и тождественные им русы - славяне. Столетие назад к ним относились ведущие антинорманисты С. А. Гедеонов и Д. И. Иловайский.

В наши дни к серьезным выводам пришли независимо друг от друга лингвист П. Я. Черных, историки В. Б. Вилинбахов и А. Г. Кузьмин, причем последние двое выводили варягов из западных славян южной Прибалтики - от венедов Поморской Руси (Померании), В. Кулаков - из балтов. Кулаков В. Русь была организована балтами как гарант стабильности.
Кто основал государство на Руси. Норманнская, балтийская, патриотическая версии. Археологи в защиту норманнской теории // www.inauka.ru/history/article39999/print.html

Одной из интереснейших современных антинорманских концепций можно назвать взгляд А.И. Анохина: « в IX в. н.э.…пробились и осели в верховьях бассейнов Днепра, Волги и вокруг Приильменья славянские племена. Приильменье… это и сейчас, как и в прошлом-- озерно-болотный край. По области разбросано около тысячи больших и малых озер, самое крупное из них Ильмень… Анохин А.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. С. 50.

Если сравнить экологию всего Приильменья, то можно заметить, что при всех прочих равных данных с самого начала заселения словенами Приильменья неоспоримое преимущество перед Новгородом имело южное Приильменье… имело два важных стратегических плюса. Во-первых, речной путь с волоками соединял именно бассейн Ловати с Западной Двиной, Волгой и Днепром, открывая, таким образом, выход в Балтийское, Каспийское и Черное моря. А из Волхова, на берегах которого расположился Новгород, еще нужно было преодолевать бурное «море», то есть озеро Ильмень. Во-вторых, и это наиболее существенное преимущество -- в южном Приильменье бьют из-под земли естественные соляные источники, давшие в руки туземцев «золото раннего средневековья» -- соль… очевидно, что пришедшие сюда в первой половине IX в. словене …не знавшие искусства солеварения, освоили его и стали развивать соляной промысел, то ли с помощью местного населения, захватив в свои руки сбыт-продажу, или же отобрав у финно-угров и само солеварение. У слияния рек Полисть и Порусья возник или развился на месте существовавшего финно-угорского поселения город солеваров Руса. Солеварение с тех пор именовалось «русское хозяйство» («хозяйство рушан»). Анохин А.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. С. 50.

В Южном Приильменье наметилась с IX в. социально-экономическая верхушка «русь» - как среди восточнославянских, так и финно-угорских племен. … «русь» и «славянин» выступают не только и не столько в значении этнонимов внутри славянского общества, сколько в значении соционимов. ….Занятия приильменских русов солеварением и торговля солью в Новгороде, а также повсеместно на севере среди славян и финно-угорских племен дали этим рушанам экономическое богатство… и этот соционим стал синонимом наименования местных словен Там же. С. 51..

Итак, сущность термина «русь» - соционим, а не этноним. …. И корень «вар» (от глагола «варити», то есть выпаривать соль) лег в основу синонима названия русов - варяг, варяга, то есть солевар! Ни из каких скандинавских языков лингвистически не воспроизводимы существительные с суффиксом -яг, -яга. В славянских же они вполне закономерны, например, в древнерусском «бродить»- бродяг,-а, «милый» - миляг,-а, «делить, деловой»- деляг,-а, и т. п. Ничего нет удивительного в том, что в летописях подчеркивается тождество между «русь» и «варяг»…«Оть техъ (Варягъ) прозвася Руская земля, Новугородьци: ти суть людье Ноугородьцй от рода Варяжьска, преже бо беша Словени»… «А Словеньскый язык и Рускый одно есть»!

Варяги вели торговлю солью среди единоплеменников словен, в том числе и с новгородцами, а также с финно-уграми далее на северо-восток, северо-запад и юг. И конечно же, располагая хорошей дружиной для охраны своих торговых караванов, - сухопутных или, речных - они, как и все прочие славяне, не отказывались от дополнительных доходов за счет наложения дани на захваченных врасплох едино- или иноплеменников… Да и традиционные товары, продаваемые русами в Византии, свидетельствуют в пользу славян: в Царьград доставлялись меха, мед и воск, а также рабы (пленники, захваченные в стычках со степными кочевниками). В Царьграде тюрки-кочевники продавали в рабство славян, русы - тюрков-кочевников, скандинавы в числе этих товаров там не значились. А меха, воск, мед - тоже брали с собой скандинавы в военные экспедиции, снаряжавшиеся для захвата основного товара - рабов? К тому же на Руси пушнины, меда и воска было несравненно больше, чем в суровой Скандинавии?». Анохин А.И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. С. 56.

И еще на одной из современных публикаций хотелось бы остановться, подводя итог двухвековому развитию дискуссии. Одной из последних публикаций, рассматривающих проблему истоков государственности на Руси является книга Р. Г. Скрынникова "История Российская". Скрынников Р. Г. История Российская. СПб., 1997.

Автор довольно высоко оценивает вклад скандинавского элемента в строительство древнерусского государства, настаивает на постоянном активном влиянии норманнов на характер формирующейся державности Руси; он пишет о "решающем влиянии на эволюцию русского общества" военной организации норманнов". По его мнению, лишь в XI в. славянская "ассимиляция русов зашла так далеко, что пришлые скандинавы воспринимались ими как чужеземцы". Там же. С. 50.

По мнению Р.Г. Скрынникова, возникновение Древнерусского государства не было событием единовременным и заняло несколько столетий. Автор выделяет в процессе формирования Древне русского государства три периода:

1. Время возникновения в Восточной Европе норманнских княжеств.

Хронология: 9- нач. 10 в. Князья по ПВЛ: Рюрик, Олег

Во второй пол. 9 - нач. 10 века на Восточноевропейской равнине утвердились десятки конунгов…. Недолговечные норманнские каганаты, появившиеся в Восточной Европе в ранний период, менее всего походили на прочными государственные образования. После успешных походов предводители норманнов, получив богатую добычу, чаще всего покидали свои стоянки и отправлялись домой в Скандинавию. Скрынников Р. Г. История Российская. СПб., 1997. С.50-80.

2. Оседание норманнских конунгов в Киеве.

Хронология: 10 в. Князья по ПВЛ: Игорь Старый, Ольга, Святослав.

Предводители русов, утвердившиеся в Киеве, во-первых, далеко не сразу завоевали первенство среди других норманнских конунгов. Во-вторых, что русская государственность формировалась в обстановке непрекращающейся экспансии викингов в пределы Восточной Европы. Крупнейшие набеги происходили через длительные периоды. Регенерация поколений, обескровленных кровопролитной войной, требовала нескольких десятилетий. Вновь прибывшие викинги оседали в городах, лежащих поодаль от пути из варяг в греки. Но когда крупные отряды викингов появлялись на днепровском пути, они неизбежно вовлекали в свое движение киевских конунгов, основательно растерявших свой наступательный порыв. Таким образом, волны скандинавской экспансии в известной мере тормозили формирование государственности на Руси. Они срывали с места ранее осевших в Киеве русов, едва начавших осваивать завоеванные славянские территории. В период балканских войн Святослава Киев утратил значение столицы. Из старого состава киевского войска на Русь вернулся лишь небольшой отряд. Там же. С. 70-80.

3. Образование Древнерусского государства. Окончательное оседание Игорева рода в Киеве.

Хронология: конец 10 в. Князья по ПВЛ: Владимир Святой

Судьбу Киева в очередной раз решили варяжские отряды, призванные из Скандинавии. На Руси пришельцы вели себя как завоеватели. Однако в этом сюжете для нас очень важен тот факт: когда норманны требовали, чтобы Киев был отдан им на разграбление, Владимир отказал им. И, хотя, на русскую столицу была наложена непомерную контрибуцию, Владимир умудрился выпроводить варягов в Византию. Таким образом, была разорвана нить, связывающая Киев со Скандинавией. Теперь Русы стали использовать для новых завоевательных походов силы покоренных племен. Тем самым отпала необходимость пригашать варягов в Киев на постоянную службу.

Вторым примечательным для нас моментом в деятельности Владимира в качестве Киевского князя является то, что он первым начал укрепление границ своего княжества. Нужно было позаботься о обороне Киева, расположенного почти на границе со степью от нападения кочевников. Под 981 г в летописи помещено сообщение о строительной деятельности, не прекращавшейся на протяжении нескольких десятилетий. Укрепленные линии включали, помимо крепостей, валы с частоколом, протянувшиеся между городками. «Лучшие мужи» были набраны в Новгороде, Смоленске, земле вятичей и поселены в новопостроенных крепостях.

К началу 11 в. сменилось по крайней мере 4-5 поколений русов, родившихся в славянских землях. Восточноевропейская Нормандия решительно меняла свое обличие. Для ее превращения в славянскую Русь не хватало последнего толчка. Этим толчком стало принятие христианства Скрынников Р. Г. История Российская. СПб., 1997. С. 85..

И, наконец, еще одно последствие - женитьбы Владимира на греческой царевне - имеет важное значение для завершения процесса формирования Древнерусского государства: когда Владимир был молод, его братья не скрывали пренебрежения к нему из-за того, что он был сыном рабыни-ключницы. Там же. С. 88. Брак с греческой царевной смыл с Владимира клеймо «робича» и вознес его высоко над прочими норманнскими конунгами и превратил из военного предводителя в государя.

Таким образом, мы с вами увидели все этапы формирования Древнерусского государства: от первых норманнских княжеств, тесно связанных со Скандинавией, до самостоятельного государственного образования.

По мнению Р. Г. Скрынникова, решение вопроса нужно искать, рассматривая не механически долю участия каждого из компонентов, принявших участие в процессе формирования древнерусского государства: норманнов, славян, византийцев и хазар, а то, как эти компоненты взаимодействовали друг с другом.

Русы не могли дать завоеванным ими славянами готовой государственности: скандинавы были варварами, и у них господствовал родоплеменной строй, как и у восточных славян. Решающее влияние на произошедшую эволюцию русского общества оказал синтез военной организации норманнов, общественных институтов славян и византийского права, ставшего известного на Руси благодаря утверждению в Киеве византийской церковной иерархии. Скрынников Р. Г. История Российская. СПб., 1997. С. 110.

Таким образом, на наш взгляд в работе Р.Г. Скрынникова, в определенной мере был подведен итог развитию норманнского вопроса и предпринята попытка формированная иного комплексного взгляда на норманнский вопрос, в котором признается и учитывается и присутствие скандинавов, и развитие славянских политических институтов, а так же влияние византийского права, которые только все вместе взятые привели к возникновению Древнерусского государства Киевская Русь.

Заключение


В XVIII в. российские ученые немецкого происхождения, служившие в XVIII в. в России, академики Петербургской академии наук Готлиб Зигфрид Байер, Герхард Фридрих Миллер и Август Людвиг Шлецер предложили так называемую «норманнскую теорию» происхождения древнерусского государства. В основу теории была положена легенда из "Повести временных лет" о призвании славянами варягов, норманнов, викингов или скандинавов. Согласно этой легенде славяне, опасаясь внутренних усобиц, пригласили для управления отряд варягов во главе с конунгом, князем Рюриком.

Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер считали, что скандинавское вторжение на земли славян стало решающим фактором возникновения государственности. Первым критиком норманнской теории стал М.В. Ломоносов, который доказывал главенствующую роль славян в создании древнерусского государства. Утверждения Ломоносова получили название антинорманнской концепции и положили начало спорам, продолжающимся и по сей день.

В XIX веке дискуссия по вопросу об истоках русской государственности была продолжена русскими и зарубежными учеными. По-прежнему основным источником для норманнистов и антинорманистов остаются письменные источники, в основном Повесть временных лет, и по-прежнему все исследователи едины в признании реальным версии летописи о признании варягов новгородцами. В начале XX вв. норманнскую теорию поддерживало большинство ученых, в том числе русских.

Настоящий перелом здесь наступил благодаря работам А.А. Шахматова, который показал, что Сказание о призвании варягов это - поздняя вставка, скомбинированная способом искусственного соединения нескольких северорусских преданий, подвергнутых глубокой переработке летописцами. Крое того в XX в. перспективы пополнения письменных источников стали практически равны нулю, тогда как археология каждые три десятилетия буквально удваивает количество своих источников. Поэтому "варяжский вопрос" все в большей степени стал предметом ведения археологии. Тем не менее, к началу двадцатых годов XX века по-прежнему считалось, что "норманистическая теория происхождения Русского государства вошла прочно в инвентарь научной русской истории.

Наступление на норманнскую теорию началось в 30-е годы советские ученые. Она была провозглашена антинаучной, объявлена ее политически вредной и непатриотической. При этом отмечалась тенденциозность и «немецкий ученых: Г.З. Байера, Г.Ф. Миллера и А.Л. Шлецера, которые стремились с помощью истории оправдать засилье немцев при русском дворе в XVIII -ХIХ вв.».

В советской историографии можно выделить три подхода к известиям летописи о призвании варягов. Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие - полностью отрицают возможность видеть в этих известиях отражение реальных фактов, полагая, что летописный рассказ есть легенда, сочиненная много позже описываемых в ней событий в пылу идеологических и политических страстей, волновавших древнерусское общество конца XI - начала XII века. Третьи, наконец, улавливают в «предании о Рюрике» отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем. Кроме того, они говорят и об использовании этого предания в идейно-политической борьбе на грани XI и XII столетий.

В настоящее время норманнский вопрос нельзя считать окончательно решенным. Новое поколение учебных включается в старую дискуссию. Известны новые «антинорманнские», а точнее говоря, просто славянские гипотезы формирования Киевской Руси. Появляются и комплексные взгляды на процесс создания государства у восточных славян и роль в этом процессе разных компонентов, в том числе и скандинавского. Настораживает лишь тот факт, что снова решение норманнского вопроса во многом носит политический характер.




Короче Бакбоник историк тот еще
Мы потомки ариев оказывается прозошли от греко-евреев

Трискель

ты действительно думаешь что на хх ру кто то осилит столько текста?

-Цитата от D.Fast

Трискель

ты действительно думаешь что на хх ру кто то осилит столько текста?

Хз у меня ща у самого глаза ебутся

-Цитата от D.Fast

Трискель

ты действительно думаешь что на хх ру кто то осилит столько текста?

я осилю
надо только набрать еды ,усесться по удобней и перестать ржать от историй про грекоевреев))))))))

-Цитата от 96кг

я осилю
надо только набрать еды ,усесться по удобней и перестать ржать от историй про грекоевреев))))))))

Блять это в цитаты скифы уничтожили всех славян,а русские произошли от грекоевреев

Триксель, ты сам то читал выложенные тобой тексты?

Ппц, чему в школе на уроках истории детей научили

Трискель, предупреждать надо, что тут столько текста, у меня теперь инернет ебется

-Цитата от EMZ1T

Триксель, ты сам то читал выложенные тобой тексты?

Ну у меня ща чет с глаза болят я по студенчески пробежался глазами никаких грекоееврев смешанных со скифами,которые уничтожили славян(это при том что скифы праславяне) не увидел

охереть сколько вы страниц еще понаписали
на днях постараюсь прочитать